バマゾン・プロジェクト（２）

バマゾン・プロジェクトというのはもちろん、アマゾンのもじりだが、獄中にある学生活動家たちに本を届ける活動だ。

わたしは今年の7月ヤンゴンに行き、獄中にある学生活動家たちに会い、インタビューすることができた。

約60名ばかりの学生たちは、無許可で政治デモを行ったために逮捕され、身柄を拘留されながら、毎週のように裁判に出頭していたのであるが、わたしはその裁判に行ったのである。

日本では、拘留されている被告と、裁判関係者以外の人間が接触することは不可能だと思うが、ビルマでは可能である。外国人はもしかしたら難しいかも、と言われていたが、学生たちの弁護団の一人であるロバート弁護士が「俺に任しとけ」と許可証を公式に出してくれた。

そんなわけでわたしは学生たちのただ中に入り、話を聞いたり、若者らしくふざけあっているのを目撃したり、裁判を傍聴したりすることができた。

わたしを裁判のあるバゴー管区のタヤワディ郡地方裁判所にまで連れて行ってくれたのは活動家であるゾウヤンさんという方だったが、彼が学生たちは刑務所にいるあいだ勉強ができないので本などを支援するのは良いことだ、と助言してくれた。

彼自身、1988年に学生リーダーの一人として民主化活動に関わった人で、学生が何を必要としているか身を以て知っているのだ。

そんなわけで、帰国するとわたしはBRSAのプロジェクトとして始めてみることにした。

バマゾン・プロジェクト（１）

今年の夏、BRSAでバマゾン・プロジェクトという以下のようなプロジェクトを始めた。

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「獄中の学生のために英語の本を！」

BRSA Burmazon Project（バマゾン・プロジェクト） 投獄されたビルマの学生たちを支援しよう！

ビルマでは、民主化活動を行う学生活動家や市民活動家が今なお逮捕・投獄されています。

わたしたち在日ビルマ難民たすけあいの会（BRSA）は、獄中でも勉強を続けたいという学生たちの希望に応えるべく、英語の図書を刑務所に送る「バマゾン・プロジェクト（Burmazon Project）」を立ち上げました。

ビルマの明日のリーダーを育てるBRSAのバマゾン・プロジェクトにぜひご協力ください！

【BRSAバマゾン・プロジェクト（Burmazon Project）とは】
現在獄中にある若い学生たちが学べるように英語の図書を差し入れるプロジェクトです。

【獄中にある学生たちとは】
政府の推し進める教育法案に反対し、より民主的な教育制度を求めて平和的にデモ行進を行っていたところ、政府の弾圧を受け2015年3月10日に逮捕された約70名の学生たちです。現在、刑務所に拘留されながら裁判で戦っています。

【どんな本が必要ですか】
不要となった英英辞書および以下のあらゆる分野の教科書、入門書、研究書（政治、経済、心理、哲学、仏教、神学、宗教、思想、教育、文学、社会、法律、工学、IT関係、農業、言語学、文化人類学、福祉など）。

【どのようにビルマに送りますか】
 ①BRSAを通じて、②ビルマに訪問する協力者を通じて、③船便で、のいずれかによってお預かりした図書をビルマ国内の支援者団体にお届けします。

【寄付金も受け付けております】
図書の輸送費、古書の購入費として使わせていただきます。

【本の送り先と送付方法】
図書の支援をしてくださる方、ご寄付してくださる方はまずはメールにてご連絡ください。 毎月行われているBRSAの会合に持参いただいてもいいですし、またBRSA事務局までお送りください（その場合は、勝手ながら元払いでお願いいたします）。

メール：brsajp@gmail.com BRSA事務局：110-0005 東京都台東区上野3-12-5大同ビル2F Burma Concern内

ウェブ：https://sites.google.com/site/japanbrsa/

もうひとつの選挙（７）

「組織を変えます」

というのが、2016年度の会長に再選されたニンザルンさんの言葉で、要するにこれから会員たちがもっと活発に参加するような団体にしていくということだ。

今までCNCはチン民族の名のもと団結してきた。しかし、実のところ、チン民族にはいくつもの民族が含まれる。これらは言語系統は同じだが、互いに通じ合わないほど隔たっており、集会などではビルマ語が用いられる。日本には、ニンザルンさんのテディム・チンと、やはり今回CWO-Japanの会長に再任されたジャスミン・ングンタンさんのハカー・チンの2つの大きなグループ、そして、ミゾなどの少人数のグループが存在している。これらのグループは教会も別々であり、また滅多にないことだが、仏教徒のチン民族もいる。

今回の総会で提案されたのは、CNC-Japanをこれらの諸民族の代表による合議制にしたらどうかというものだった。各民族ごとの主体性を重視した運営方法に変えたほうが、より活発になるというのだ。

ニンザルンさんもこの方針は検討に値すると考えておられるようだった。

新体制がスタートするのは来年の1月からで、今後どのようになるかはわからないが、ビルマとチンの政治状況、そして難民を取り巻く日本の状況も変わる中、在日チン民族協会は、役員も一般会員もそれぞれの状況の中で自分たちの活動を模索している。

日本においてチンの組織が活動を続けるのは大事なことであり、わたしとしてもできる限り応援したい。みなさんも応援よろしくお願いいたします。（おしまい）

田舎娘

わたしの世話になっているカレン人の娘さんが、今年の春に日本にやってきて大久保の日本語学校で学んでいる。

年は20歳。エーヤーワディ・デルタの小都市、ミャウンミャで生まれ育ち、留学前の数ヶ月をヤンゴンで過ごした。

彼女のいとこが日本に住んでいて、わたしは彼と2人で空港に迎えに行き、大久保の家まで連れて行った。

わたしたちは彼女の小さなスーツケースを転がして大久保の曲がりくねった路地を進む。ふと気がつくと、彼女はずっと後ろをノロノロと歩いている。わたしたちはしばらく待ち、彼女が追いついてから再び歩き始める。

だが、しばらくするとまたわたしたちと彼女との距離が開き始める。彼女はひどく歩くのが遅いのだ。しかも驚くべきことに、追いつこうとして焦っている気配すらない。

わたしはミャウンミャに何度も行ったことがあるから、すぐにピンときた。あそこはヤンゴンと違ってのんびりしているから、早歩きなどする必要はないのだ。

せわしない東京の暮らしにこの田舎娘は慣れるだろうか？　ミャウンミャには車もたいして走っていないから、道なんかちゃんと渡れるだろうか？

そんなことを思ったものだったが、数ヶ月後、そのいとこから、彼女が大久保で道を渡ろうとしてタクシーに引っ掛けられたという電話がかかってきた。幸いなことに怪我はなかったとのことだ。

ミャウンミャの風景

もうひとつの選挙（６）

では、CNC-Japanの存続が覆える可能性はもはやないのだろうか？

いやある。選挙委員長であるわたしはすぐに気がついた。

この後に行われる会長選挙で、誰も立候補せず、推薦された者もこれを拒絶したら、つまり来年度の会長が不在ということになれば、これ自体、会を解散すべきことの確固とした理由となるのだ。

ということは、わたしが選挙委員長としてこの団体の解散を勧告することになるかもしれぬ。

そんな思いを抱きながら、わたしは会員たちの前に座り、選挙の開始を告げたわけだが、結論から言うと、CNC-Japanは存続する。少なくとも来年度は。

前会長のニンザルンさんを含む5人が会長に推薦され、投票の結果、彼女が再選されたのである。

推薦された人はみな前役員で、そのうちの4人は会の存続に反対していた。それでわたしは投票の前に、彼女たちに候補者としてひとこと話してもらった。4人が明確に拒絶した中、ニンザルンさんだけが自分の果たすべき責任について言及した。これで全員が拒んでいたら、わたしはそこで選挙を中止して、解散勧告をしていただろう。

投票用紙

儒林外史

知らない電話番号からこんなメールが来てギクリとする。

「線さえ。。。儒者をの髪さいおねがいしむす。。。わたしどこにきむsか」

謎のメッセージ……。

病んだ言葉遣い……。

だが、読み直すと意味が通じた。

「先生、住所の紙、サインお願いします。私はどこに行けばいいですか」

つまりわたしが仮放免の身元保証をしている人が、入管に出す住所変更届にわたしのサインを必要としているのである（なお、その人は電話番号を変えたばかりだった）。

「行く」にすべきを「来る」としたのはビルマ語の影響だろう。

なお、「先生」というのは、通常は教師や偉い人などを呼ぶのに使われるが、ビルマ人の場合は、入管収容所職員のような厄介な相手に対しても使うことも申し添えておきたい。

存在と無

チンの友人が引越しするにあたり連帯保証人をわたしに頼んできた。

あまり乗り気ではないが引き受ける。

しばらくして不動産屋から電話がかかってきて、連帯保証人の審査があるのでと言ってあれこれ尋ねてきた。

職業はと聞くので「無職です」と答えたら絶句してた。

だが、もし彼が哲学と論理学というものを知っていれば、言葉を失うことはなかったろう。というのも、無職は、無実の罪が罪の一つであるのと同じく、職の一つなのである。

この無こそ、古来よりあらゆる思想家が探求してきた尊い営みなのだが、審査会社はそうは見ないかもしれない。

その夕方、近ごろ同棲しだした在日ビルマ人難民から、婚姻届の証人となってほしい言われたので、署名した。幸せな二人にとってさいわいなことに、役所は証人の審査はしないようだ。