増える難民、泣きの入管（１）

仮放免中の人は、身元保証人のサインをもらって定期的に入国管理局に行って、仮放免期間延長許可を申請しなくてはならない。

この仮放免期間はこれまでは1ヶ月、3ヶ月、長いもので6ヶ月だが、ここ半年ほどの間に、3ヶ月、6ヶ月の仮放免期間が続いてきた多くのビルマ難民が、1ヶ月に短縮されたという話をよく聞くようになった。

BRSAの中にもそうした人が多く、みんな心配している。 BRSAの会議でも懸念を訴える人が出た。ビルマの状況が変わったために入管はビルマ難民に厳しくすることにしたのではないかとか、入管への収容、あるいは強制送還の先触れではないかとか。

しかし、わたしの印象からすると、入管が個別の国の状況に応じた対応をするとは考えにくい。また、入管は、国際条約である難民条約に基づく難民認定申請中の者をまとめてひっつかまえて送還するなどという大胆で派手なことは好まない。入管という国境では何事もひっそりとしていなくてはならないのだ。

品川入管

ビルマ軍ライザ砲撃続報

11月19日お昼のビルマ軍によるカチン独立軍（KIA）士官学校攻撃の続報がThe Irrawaddy誌で報じられている（Burma Army Says Deadly Shelling of Rebels Was ‘Unintentional’）。

それによると、ビルマ軍は今回の攻撃が「意図せぬもの」であったと発表しているとのこと。

ビルマ軍の主張によれば、砲撃があった地点から70キロ離れた中国の芒市近くで道路建設を行っていた自軍をカチン軍（KIA）が攻撃したとし、それに警告を発するために砲撃を行ったのだという。そして、士官学校で訓練が行われていたことはまったく関知せず、狙って撃ったわけではないと。

ビルマ軍幹部が語るには「このたび人命が失われたことはとても残念だ。和平交渉に影響がないことを望む」ということで、これに対しKIA側は、砲撃に先立ってカチン軍がビルマ軍を攻撃したという主張を否定しつつ、

「ビルマ軍の嘘つき」

と語ったという。そりゃそうだ。

もちろんカチン側の主張を鵜呑みにできるわけではないが、ビルマ軍の「ごっめ〜ん、やっちゃった！　じゃね！」感が強烈すぎる。

GET BACK

何度かビルマに行ったので、ビルマの友人に会うたびに「次いつ行きますか」とよく尋ねられる。それはいいのだが、中にはこんなふうに聞いてくる人もいる。

「今度はいつ帰りますか？」

わたしの故郷ではない。

日本語の間違いだろうが、この間こんなことがあった。

わたしの友人の友人が市議選に立候補することになり、手伝いを頼まれた。忙しくて結局何もできなかったので、最終日の街頭演説中の候補者に会いに行った。

わたしを紹介されると候補者は、白い手袋を外して右手を差し出した。日本では挨拶として握手するのは普通ではないが、 激励や応援の意を表す関係にある場合は珍しくない。わたしは彼のしぐさに応じて、自分の右手を差し出した。

無意識のうちに、左手を右腕のひじに添えて。

これはビルマの人々が物を渡したり、握手したりするときの敬意のしぐさだ。握手といえばビルマ人以外とする機会がないわたしなので、思わず出てしまったというわけだ。

帰ると言われるのも当然だ。

里帰りの図

（ヤンゴン空港に迎えに来てくれたネーミョージンさんと入国審査場の前で）

Remember November 19

11月19日に起きたビルマ軍のカチン軍兵士に対する攻撃への衝撃と怒りがカチン人の間でかつてなく高まっている。

その理由についてはいくつか考えられる。

まず、これまでの攻撃に比べて死傷者がずっと多いこと。

停戦交渉中の攻撃であること。

カチン独立機構の本部のあるライザへの攻撃であること。

犠牲者が戦場にいる兵士ではなく、軍士官学校の兵士であったこと。

カチン独立軍の将来を担うカチン軍士官が一度に失われたこと、などなど。

こうした凄惨な状況は、カチン人にとってはもはや決定的すぎるほどに決定的な証拠なのだ。ビルマ軍がカチン独立機構と停戦する気などまったくなく、それどころか、 隙さえあれば自分たちを根絶やしにしようとしているということの。

それゆえ、今後の停戦交渉そのものが危うくなるかもしれない。もし、ビルマ軍がこの事件の性質についてとことん明らかにし、合理的な防止策を講じるのでなければ。しかし、たとえそうしようと思ってもビルマ軍にはその能力がそもそもないのではないかとわたしは思う。

さて、Facebookでは多くのカチン人が、今回の事件の犠牲者を追悼しビルマ軍の蛮行に対する怒りを表明するため、自分のプロフィール写真を変更している。

だいたい次の３パターンが入り交じっている感じだ。①黒で追悼の意を表す追悼タイプ、②カチン独立機構、カチン独立軍の旗を用いる支持表明タイプ、③事件の日時を掲げることでこれをカチンの記憶に刻みつける決意表明タイプ。①と②はすでにあった画像かもしれないが、③は明らかに事件以後に作成されたものだ。

以下に実例をいくつか掲げる。なお、交差する山刀はカチン民族の象徴だ。

オラ・ハンソン

オラ・ハンソン（Ola Hanson）というのはスウェーデン生まれのアメリカの宣教師で、カチン民族へのキリスト教伝道で知られる。

彼はまたカチン民族のためにカチン文字を考案し、聖書を翻訳したり、カチン語辞書を作ったりした。それで、カチン人たちは彼を自分たちの文化を引き上げてくれた大偉人として崇敬している。

この間、Facebookを見たら、いつの間に彼のページが作成されていたのだが、その肩書きが「ニュース司会者」となっている。何でだろうとそのことをFacebookに書いたら、ある方が英語ではNews Personalityとなっているから「News→Good News→福音」という繋がりではと指摘してくださった。おそらくそうに違いない。

ラパイ・センローさんの集会の後、カチンの友人たちとサイゼリヤに食事に行った。サイゼリヤのワインは何杯飲んでも二日酔いにならないと友人が保証したので、わたしたちはたらふく飲んだ。そして、その談話のさなかに、このFacebookの話題が出て、その友人の祖父の話になった。

宣教師の仕事のみならず、聖書の翻訳、カチン語辞書の編纂に忙しいオラ・ハンソンには、カチン人の秘書というか助手のような人がいて、それが友人の祖父だったのだという。

あるとき、オラ・ハンソンが、助手にこんなことを言った。

「あなた方、カチン人はどうしてありがとうと言わないのだね。感謝するときはちゃんと口に出して言わなくてはならない」

余計なことは口にしないカチン人の気風が 少々気に障ったのかもしれない。

これに対して助手は「わたしたちは口には出さないが心の中では感謝しているのです」と答えた。

そして、これをわたしに語る友人たちはこれぞカチンの心意気とばかりに、この助手の返答を喜んだのであり、言葉として出された気持ちより、胸の内に留め置かれた気持ちのほうが価値があるという、日本人にも見られる考え方は、今でもカチン人の中で強いようだ。

オラ・ハンソン（1864-1927）

ラーパイかラパイか

2013年にアジアのノーベル賞と呼ばれるマグサイサイ賞を受賞したラパイ・センローさんだが、日本語ではラーパイ・センローと表記されることが多いようだ。

これはカチン文字の綴り「Lahpai Seng Raw」のLahpaiのhを、日本のローマ字表記式に長音記号とみてlah「ラー」と読んだためだろう。このやり方は例えば大山（Ohyama）と小山（Oyama）の区別には便利だが、カチンの綴りにはまったく関係がない。本当はLah・paiではなくLa・hpaiと区切るのが適当で、このhpはカチン文字では有気音のpを示すのに用いられている。

したがってあえてラーパイと延ばす必要はないわけで、ラパイと短くしたほう聞いた印象にも近い。

ところで、わたしが学生のころ、先輩たちが「キリスト」か「クリスト」どちらが正しいのか、延々と激論していたことがあって、わたしはそれを聞きながら、元のギリシア語の発音との対比においてはどちらも違うのだから 、こりゃキリストだけに救いようのない連中じゃわいと呆れたものだ。

だから、ラパイがラーパイより近いといっても、それはあくまでも程度の問題で、どちらも正確ではないし、結局のところ通じればよい。ただカチン文字にはカチン文字の仕組みがあるという当たり前のことを示してみたに過ぎない。

ラパイ・センローさん

（高田馬場、2014年11月16日）

ラパイ・センローさん

カチン人女性、ラパイ・センロー（Lahpai Seng Raw）さんはMetta Foundationというビルマ国内ではもっとも大きいといわれるNGOの所長を務めた人で、長年この団体を通じて行ってきた紛争地域や被災地への支援活動や復興活動が評価され、2013年にアジアのノーベル賞と呼ばれるマグサイサイ賞を受賞した。

そのセンローさんが来日し、11月16日の夜、在日カチン人たちと対話集会を行った（高田馬場のリサイクルセンター）。

わたしもどうぞといわれたので行ったが、基本的にカチン語の集会なので内容はよく分からない。カチン民族難民への支援活動、2008年憲法のこと、ビルマの現状、来年の選挙についてなどの話があったようだ。

隣にいたカンダ・アウンリーさんが所々教えてくれたことによると、 次のような言葉があったとのこと。

「来年の選挙でアウンサンスーチーさんが大統領になれるかどうかばかりに関心が向けられているが、公正な選挙が実施されるか、そのように政府が変われるかどうかも重要だ」

「軍事政権の時代は、非ビルマ民族ばかりでなくビルマ民族も貧しかったが、今の政府では、中央の一部のビルマ民族が豊かになる一方、周辺の非ビルマ民族は貧しいまま取り残されている。現在の和平交渉がうまくいかなければ、この貧富の格差は100年200年と続くだろう」

後半の質疑応答の時間にアウンリーさんが通訳してくれるというので次のような質問をした。

「ビルマの若い人に対する教育を支援する場合に何が必要か。そして、教育支援の内容は民族ごとに異なるのか、異なるとしたらそれはどのような点においてか」

これについてのセンローさんの意見は、教育支援として重要なのはまず、教師の給料を支援すること、それから、教師がレベルアップできるような機会を提供すること、さらに教師が自分の担当する地域の民族の言語に通じていることが大事だというものだった。

要するに、いい先生がたくさんいて、自分の担当する子どもたちの状況をよく理解し、経済的な心配なく働くことができれば、教育の問題や民族ごとの問題などは解決できるというもので、非常に理にかなった見解だと思った。

センローさんの今回の来日は、カチン難民の状況を日本政府に訴えるという目的で日本側が準備したということで、この翌日には議員会館で講演が行われ、国会議員の出席もあったようだ。

逆上力でおなじみの安倍さんの解散宣言の後じゃなくってよかった。