No.9

在留特別許可は「在特」と略されるが、難民認定申請者の間では「SS」のほうが通りがよい。これは「Special Stay」の略ではないかと思われる。「SS」に対して言われるのが「R」で、これは難民として認定されることを指す。もちろん、「Refugee」から来ている。

ところで、他の民族ではあまり聞かないのだが、カレン人の間で「革命」といえば、日本人が想起する「共産主義革命」とは異なり、「カレン民族解放のための闘い」を指す。

だから、あるカレン人が「I am a revolutionary man」というとき、それはその人がカレン人解放のための闘いに参加していることを意味する。具体的に言えば、カレン民族同盟（KNU）のメンバーだ。

「革命」のこの用法は少し意外な感じがするが、アメリカ独立戦争もThe American Revolutionと呼ぶそうだから、英語のrevolutionの用法としてはさして不自然ではないのだろう。

さて、ここにあるカレン人のおじさんがいる。この人は日本暮らしも長く、日本のカレン人の中ではリーダー格だ。

政治活動にも積極的に関わっているにもかかわらず、難民認定申請をしていない。そこで、わたしは「する気があるなら早く申請してください。入管に収容されてからしたんでは遅いですよ」と彼に会うたびに言っていた。

先日の日曜日のカレン殉難者式典の時にも、この人に会ったので同じことを言うと、こんな答えが返ってきた。

「わたしはRのビザはいらないよ。本当に欲しいのはRevolutionのビザだよ！」

革命ビザ。

無茶いわないで・・・・・・。

カレン殉難者の日式典

８月12日はカレン人の記念日のひとつで、カレン民族の解放のために命を落とした人々を追悼するカレン殉難者の日（Karen Martyrs' Day）だ。

カレン民族同盟（KNU）の創立者で、カレン人にとっては伝説的な指導者であるソウ・バウジーが、１９５０年のこの日にビルマ軍の奇襲により殺されたのに由来する。

ソウ・バウジーはカレン人にとっては英雄だが、ビルマ軍事政権にとってはまったく憎むべき敵（ビルマ軍は、カレン人に墓など作らせないためにソウ・バウジーの死体を海に棄てた・・・・・・そういえば最近も似たような扱いを受けた人がいたな）。

だからビルマ国内ではもちろん追悼式典など開催できるはずもない。そんなわけで、この記念日におおっぴらに式典を開けるのは、KNUエリアか、国外のカレン人だけだ。

日本でこのカレン殉難者の日の式典を主催しているのが、わたしの属する海外カレン機構（日本）OKO-Japanで、２００６年からのことになる。

ちなみに日本でのカレン人の記念日関係についていえば、１９４９年のビルマ政府に対するカレン人の武装蜂起を記念する１月３１日のカレン革命記念日は、在日カレン民族同盟（KNU-Japan） が、そして１９４８年のカレン人の大規模デモを記念する２月１１日のカレン民族記念日は在日カレン民族連盟（KNL-Japan）がそれぞれ主催している。

３つの団体がそれぞれ分担してカレン人の記念日を盛り立てているというわけで、毛利元就の三本の矢体制とでもいうべきだろう。

日本で行われているもうひとつのカレン人行事にカレン新年祭というものがある。例年開催にあたり中心的な役割を果たす人々はいるが、特定の主催者といったものはない。

さて、今年のカレン殉難者の日は、８月１４日に豊島区の勤労福祉会館で行われる。

時間は正午から午後４：００まで。といっても、式典があるのは最初の一時間ちょっと、あとは出席各団体からのスピーチ。それから、タイ国境の報告＆ビデオ上映。

報告＆ビデオ上映というのは、５月にタイ・ビルマ国境で開催されたカレン・ユニティ・セミナーに関するもので、わたしが担当。時間にして１時間弱。

まず、YoutubeにUPされているカレン・ユニティ・セミナーのビデオ（９分）を日本語字幕つきで上映し、つぎにわたしが撮影した映像を１５分〜２０分ぐらいに編集してお見せする予定。

ところがまだ編集が終わっていない。というか、金曜日の今の時点でようやく編集できる状態になったとこ（つまり、撮影したものをコンピューターで編集できるように変換し終わった）。

だいじょぶか。

DOOMED ENOUGH No.1 Ver.2

おまけ。

DOOMED ENOUGH No.1（日本語版）

「DOOMED ENOUGH No.1」は在日ビルマ難民たすけあいの会（BRSA）の機関誌「セタナー」第３号（２０１１年５月２９日発行）に載せてもらったもの。

もともと英語（たいした英語ではない）だったので、このブログに載せるにあたり、日本語版も作ってみた次第だ。

骨太の名演説（２）

このロンジー、どのように着るかというと、まず下半身を筒の中に入れる。そして余った丈を脇でピンと張って、その両端を絞るか、ぴったり折り畳むかして、腹のあたりで合わせて丸めるのである。ま、なかなか言葉で説明できるものではない。要するに、これを身につけるにベルトもボタンも紐も用いないということが分かればよい。

わたしがロンジーに着替えるために立ち上がると、ある人がトイレで着替えると良い、と勧めてくれた。これはもちろん、普通はロンジーの下は下着だからである（下着すら履かないこともある）。だがわたしは断って、会場の隅で着替えはじめた。というのも、わたしはたいていズボンの上から纏うことにしているから。

直に履くなんてとてもじゃないが危なすぎて！

わたしはロンジーには慣れ親しんでいるつもりだし、タイ国境に行くときは一日中それで過ごすこともある。だが、それでも真似事に過ぎない。ビルマの人の着こなしに比べれば、わたしのそれはいかにも野暮、優美でも粋でもない。

よく若い人がへその下あたりでキュッと丸くダンゴを作って纏っている姿を見かけるが、これは実にイナセそのもの、惚れ惚れする。だが、不慣れなわたしはそんな風には行かない。

しかも、見た目だけでないのだ。何一つ留める物がないのに、このロンジー、着る人が着ればまったくずり落ちない。ヤンゴンの街角では、財布を腰とロンジーの間に挟んで歩いている人によく出くわすが、これはまったく驚くべきことだ。わたしがそんなことをしたら、財布がいくつあっても足りゃしない。

つまり、ロンジー文化で生まれ育った人にとっちゃ、ロンジーとは確かな相棒みたいなもの。いつだって、しっかりしがみついててくれる。ところが、こちとらベルトの文化で育ったほうにとっちゃ、その逆で、そいつは隙を見ちゃ逃げ出したがる油断のならんヤツだ。ふと立ち上がった瞬間、あるいはちょっと腹に力を入れた瞬間にいくどハラリとほどけ落ちたことか。けだしロンジーとは重力との闘いにほかならぬ。

さて、会場の隅でロンジーを広げていると、友人の一人が巻くのを手伝ってくれた。わたしがやり慣れているのとは違う巻き方だが、きっちりしたやり方なので、総会という公式な場にはふさわしく思える。彼はデジカメでわたしのロンジー姿を撮り、それを見せてくれた。「そう、これこれ！」　わたしはすっかりご満悦だ。

そのまま元の席に戻って隣の席の前会長のZAW MIN KHAINGさんに自慢のロンジー姿をさっそく披露。

そのZAW MIN KHAINGさんの演説の後が、わたしの出番だ。

わたしは前に進み出て、会の旗に敬礼し、演説台越しにALD (Exile-Japan)のメンバーを見渡す。そして、件の骨太の名演説をはじめたのであった。と、思ったら、ロンジーが緩んだ。慌てて締め直すが、例の骨太がもう台無し！　みんな笑ってるし。「やあ、愉快な顧問だ！」　

もうなるようになれだ。

ほうほうの体で席に戻ると、ZAW MIN KHAINGさんが「良かった！」と褒めてくれた。おカタい総会にも幕間の喜劇も必要だ、というわけ。なんにせよ、アラカンのみなさんの度量の広さに救われたという一幕で。

《後日談》
そのとき会場に居合わせた友人が、後で「素晴らしい話だった！」と言ってくれたので、うれしくなったわたしは「良かったって、どのあたりが良かった？」と尋ねたら、途端に困った顔で「ちょっとわかりません、すいません」と言われました。

骨太の名演説（１）

アラカン民主連盟（亡命・日本）ALD (Exile-Japan)の会長HLA AYE MAUNGさんから、７月２４日の総会で少し話をしてほしいと頼まれたのが、６月の終わり。

それまで、ひと月近く時間があったのだが、話の内容がまとまったのが、総会の直前。

もっともまとまるといっても、たいした長さではないので、それほど難しくはない。

とはいえ、せっかくの機会だから、自分としては一番伝えたいメッセージを盛り込む。頭の中ではズバリ骨太の名演説ができあがった。

会場に着くと、わたしは自分のスピーチの順番を確認。そして、速やかにロンジーを着用する。

ロンジーとは、ビルマの人々が、ズボンの代わりに普段着用する筒状の着物だ。ビルマのたいていの民族がこれを着ている（ただし、シャンとカチン文化圏ではズボン）。

南インドでもルンギー（タミール語ではチャーラム）といって同様のものを着るから、これはインド文化圏からビルマに伝わったにちがいない。

ならば、ベンガル湾に面するアラカン人の土地こそ、ビルマにおけるロンジー文化の発祥の地ではないか。もっともこれはわたしの憶測にすぎない。

それはさておき、アラカン人のロンジーはビルマ人やカレン人のそれとも異なる独特なもので、一言でいえばきらびやか。金糸や銀糸を密に織り込んだその生地は渋い光沢を放っている。模様はたいてい細かい斜め格子で、格子の中にも花のようなデザインが置かれている。

わたしはこのアラカン風のロンジーをある友人からいただいていた。そこで、この機会に着用に及んだというわけだ。ちなみにわたしのロンジーの生地はこんな感じ。

ビルマまんが道

日本でも在日ビルマ民主化団体によって数種の雑誌が定期的に刊行されているが、そのどれを見てもたいてい載っているのがビルマの政治を風刺する一コマ漫画だ。

クオリティはさまざまで、面白いものもあれば、そうでないものもある。また、ビルマの人にしかわからないものもある。絵についていえば、もちろん上手な人もいるが、そうでない人もいる。

もっとも、絵が上手でなくても成り立つのが一コマ漫画というもの。また、それほど上手でなくても、描き続ければ、上達もするし、独特な味も出てくるのが絵の世界。

そのような味の境地に達したのものに、ある在日カチンの漫画家がいる。彼はタンシュエを描くにあたり、この軍事政権の最高実力者にものすごく醜い容貌を与えたのみならず、その軍服にウンコをあしらってみせた。

爾来、わたしはタンシュエを見るたびに、必ずウンコを想起するようになった。もっとも、その逆の現象は今のところおきてはいない。

また、在日カチン人にはもうひとり別の漫画家もいるが、この人の作品は群を抜いている。こうした作家たちの漫画をいつかまとめて紹介できればよいと思う。

ついでにいえば、入管への収容をきっかけに、漫画を本格的に描きはじめる人も多い。収容生活においてはそうした創作活動は命をつなぐ行為ともなりうるのである。

さて、BRSA（在日ビルマ難民たすけあいの会）では「セタナー」という機関誌を発行していて、今度の８月８日に第４号を出す予定だが、これにも漫画を毎号掲載している。

漫画を載せる、というのは編集長たるわたしの断固たる方針だが、実のところそんな方針がなくとも漫画は当たり前のように集まってくれるので、うれしいかぎりである（うれしいついでにわたしも漫画を描いて掲載してもらった。後ほどご紹介するとしよう）。