Burma Borderlines News

カレン新年祭

2012-01-04T23:38:00.000+09:00

毎年恒例のカレン新年祭が今年も開催された。

今年は１２月２５日（日）。カレン新年祭は太陰暦に従って開催日が決まるのだが、今年はたまたまその日が日曜日にあたったので、いつものように正月休みにずらしてではなく、暦通りに実施することとなった。

カレン人にはキリスト教徒も多いので、この日はクリスマス礼拝とも重なって大変だが、それでもやってしまおうということになったらしい。

このカレン新年祭については毎年書いているので、詳しくは説明しないが、要するにカレン人が集まって飲食しながら歌ったり踊ったりして新たな年の豊穣を祈念する伝統行事だ。

日本では今年で１３回目の開催となる。わたしはそのほとんどに参加しているが、今年は初めて３歳になる子どもを連れて顔を出した。場所は新宿の三平。

前回の新年祭では第三国定住の第一陣のカレン人も来ていたが、今年は第２陣の家族もいた。

その新たに来たカレン人たちが、マンドリンを弾いて伝統的な歌を披露してくれたのだが、これが沖縄の音楽にも似ていてなかなかよかった。

カレン語の種類は１２とも１４ともいわれるが、そのうち大きなものがスゴー・カレン語、西ポー・カレン語、東ポー・カレン語の３つ。なんでも東ポー・カレン語の歌ということだった。

こうした伝統的な歌ばかりでなく、ポップスも演奏された。踊りが好きな人は前に出て踊ったりしていたが、それにまぎれてわたしの娘まで踊りだしたのには困った。

料理は持ち寄りで、カレン料理やビルマ料理がずらりとならんだ。各自、皿を持って取っていくわけだが、わたしはそれらを見て回るのみ。吉田健一が地方に招かれていったとき、招聘者が地元の珍味を並べたものの、ふんふんと頷いて酒を飲むだけで箸を付けなかった。それで、地元の人たちは困惑したという話を読んだことがあるが、わたしの場合はそれとは違う。

腹を壊していて、なんにも食べられなかったのだっ。

在日チン民族協会総会

2012-01-03T22:46:00.002+09:00

２０１１年１２月４日、在日チン民族協会（CNC-Japan）の年次総会が、大井町にて開催され、役員選挙運営委員として参加させていただいた。

この日行われた選挙は、在日チン女性機構（CWO）とCNC-Japanの選挙で、選挙の運営と開票、結果の告示がわたしの担当だ。

とはいっても大した仕事ではなく、ここでは昨年度に引き続き本年度も会長を務めることになったチンラムルンさんの演説の大意を記すのみだ。日本に暮らすチン民族の現状を理解するのに非常に良い内容だと思う（通訳してもらったメモを基に再現したもの。文責はわたし）。

「震災や会員の事故死などがあり今年はCNC-Japanにとって大変な一年でした。また、日本に暮らすチン民族として、様々な課題が出てきた年でもありました。

まず、わたしたちは多くが難民申請の結果日本での滞在を許可されていますが、その分、当初の日本での生活の大変さを忘れているように思います。日本語を学ぶことの大切さ、自分たち民族のことを日本人に伝えることの重要性を忘れてはいけません。

また、多くの会員には家族がおり、子どもがいますが、この次の世代のためにも考えるべき問題がたくさんあります。無国籍の子どもたちの問題はわたしたちが努力して解決していかなくてはなりません。

教育はもっとも大事な問題で、日本ではUNHCRの大学進学支援プロジェクトのように難民にも教育を受けるチャンスが広がっているのでいるので、まず子どもたちが教育をしっかり受けられるように、親たちが頑張らなくてはなりません。

自分の子どもたちに日本人の子どもたちと同じように生活させるのは親の責任です。

そして、教育についていうならば、わたしたちチン民族の言葉の維持も重要です。

また、今年は大きな震災がありました。CNC－Japanとして被災地支援も行いました。今後また大きな災害がないとはいえないので、その時のために各家庭で備えをしてくださるようお願いします。

さて、CNC-Japanも10年という節目の年を迎えましたが、つくづく思うのはわたしたちはこのCNC-Japanという木の下で守られ、その実を食べてここまでやってこられたということです。わたしたちはこの木がこれからも大きくなるよう、枯れてしまわないよう世話をしていかなくてはなりません。

そのためには１４０人の会員の力が重要です。さまざまな事情で活動に参加できない会員は、会費を払って会を支えてください。

ビルマは現在変わりつつあります。これからどうなるかはまだわかりません。ですが、チン民族の望む連邦制の実現はそう簡単ではありません。わたしたちはまだまだ働かなくてはならないのです。」

アラカン民族懇親会

2012-01-02T22:38:00.001+09:00

２０１１年１１月２７日日曜日の夕方、新宿でアラカン民族の政治団体（アラカン民主連盟［亡命－日本］ALD-Japan）主催の懇親会が催され、招かれた。

在日アラカン人のほか、日本人の支援者、大学教授、学生さんなども招待されていた。はじめは演説などあって固い雰囲気だったが、家族連れで来ている人も多く、子どもたちがステージに招かれて歌ったりするなど、次第に懇親会らしい和やかな運びに。

感慨深かったのが、ALD-Japanの前会長ゾウミンカインさんの双子の息子さんが壇上で「世界に一つだけの花」と「翼をください」を披露したこと。

ゾウミンカインさんとわたしは２００３年からの付き合いだ。彼は難民認定されたのち、家族を日本に呼び寄せるために、タイのバンコクに迎えに行ったのだけど、そのときたまたまわたしも同じ便に乗ってタイに行こうとしていた。そこで、ついでにゾウミンカインさんの一家の再会に厚かましくも同行させてもらった。

双子の息子さんは当時８歳で、それまで父の顔を見たことがなかった（つまり、ゾウミンカインさんの奥さんがビルマに帰ってから産んだ子たちだ）。父のことを電話でしか知らない子が初めて父と対面したとき、どんなことが起こるか、わたしには興味があった。

実際には（少なくとも傍目には）大したことは起こらなかったのだけど、二人の息子が「僕がお父さんの荷物を持つ！」「いや、僕が持つ！」とゾウミンカインさんのバッグを奪いあっていたのが、なんとも微笑ましく、わたしはこの二人を見るたびにその光景を思い出してしまう。

その二人も今や中学生だ。日本での学生生活はいろいろ大変だろうけども、曲のチョイスを見る限り立派に育っているようだ。

それにしても「翼をください」って、歌が急に張り切ったノリになる、あそこが笑いどころだよな。

入管に収容された人あるある

2012-01-01T22:40:00.000+09:00

自分が収容されていた期間の日数に厳密を期す。

わたし「だいたい７カ月ぐらいですよね、収容されてたのって」

収容経験者「違う。４月２０日に入って、１２月７日に出たから、７カ月と８日」

本当のことを言えば、秒単位で主張したいところ。

アンナハダ党訪問その３（チュニジアレポート１１）

2011-10-26T08:13:00.002+09:00

２階の写真撮影もOKとのことだったので、エレベーターの脇にある階段を上って２階に行く。

部屋がいくつかあり、中を覗く会議中だったり、コンピュータに向かって仕事をしていたり、立ち話していたり。

ほんとに写真撮っていいのかね、とためらっていると、若いスタッフが大丈夫大丈夫と促すので、適当に撮る。

そのうちやってきたのが別の年配の職員で、「誰かと話したくないか？」と聞くので「もちろん」と答えると「じゃあ、来い」と上に連れて行かれる。

すると、さっきの若いスタッフがやってきて、ちょっと写真見せてくれ、というのでデジカメを見せると、「これは消してくれ」と一枚だけ削除された。立ち話の写真。写りたくない人がいたらしい。

さて、連れて行かれたのは４階。部屋に通される。中にいたのは５０代の男性。下の階でアンナハダのパンフレット（アラビア語、フランス語、英語）をもらっていたのだが、それに記された経済政策のマニフェストを担当したという。

名刺を渡される。リザー・シュクンダーリーさん。チュニス大学の経済学の教授だ。

手前がシュクンダーリーさん

早速、チュニジアのこれからの経済政策について深く斬り込む、といいたいところだが、わたしには経済の知識はまったくない。それでも、基本的なことは理解できたように思うので以下にそれを記す。

チュニジアの経済の問題は、高失業率、政府の腐敗、貧富の格差であり、これを解決するために社会に３つのセクターを設ける。ひとつは公的セクター、これは政府。２番目は民間セクター、要するに民間の商活動。そして第３のセクターが、社会経済的セクターでNGOなど非政府・非営利組織が担う。

公的セクターは本来、民間セクターが自由に活動できるように支援するべきものであるが、革命以前は政府が腐敗していたため、これが機能していなかった。そこで、公的セクターを立て直すことで、民間セクターを活性化させる。

もうひとつ重要なのが第３のセクターで、これは革命以前にはほとんど機能していなかった部分だ。このセクターの主役はNGOなどの非政府・非営利団体だが、これらが政府の働きを補完することにより、公的支出の削減と富の分配が期待できるという。

この第３セクターの思想的背景には、やはりイスラムのザカート（喜捨）があるのだという。

さて、さらに具体的な数字をあげた話もしてくれたが、これは難しくてサッパリ。しかし、チュニジアだけでなく、エジプト、リビア、アルジェリア、モロッコをも含めた経済連合の話は夢があって面白かった。

最後にアンナハダの政治活動について尋ねたのだが、そのとき同席していた男性が静かな自信とともに次のように答えてくれたのが印象深かった。

「われわれチュニジア人は、生まれつき、そして歴史的に中庸主義（moderate）なのです」

わたしはそれは本当のことだと思うし、今回の選挙ではチュニジア人は今のところそれを十分証明していると思う（ちなみにわたしは日本はそれほど中庸主義だとは思わない。いや、極端に異なる意見に出会うことがないので、そもそも日本人が中庸というものを理解しているかどうか怪しいものだ）。

アンナハダ党訪問その２（チュニジアレポート１０）

2011-10-25T07:57:00.003+09:00

本部となるとさすがにでかくて、丸ごとビルひとつだ。

ところで、ここでどうしてこのアンナハダが注目を浴びるかについてもう少し説明したほうがいいかもしれない。

イスラム主義を掲げるこの政党がチュニジア人の期待を集めていることについてはすでに触れたが、チュニジア人だけでなく国際社会もまたこのアンナハダを注視している。それはこの政党の動き次第によっては、チュニジアが内戦のアルジェリア、あるいは原理主義のイランのようになる可能性があると考える人々がいるからである。

そうなったら大変だ。「アラブの春」は失速し、ヨーロッパは大きな市場と安価な労働力を失い、そのかわり厄介な「敵」と難民の流入に苦しむことになる。

もっともわたし（と多くのチュニジア人）はチュニジアが内戦状態になったり原理主義国家になるようなことはまずないと思っており、これはまさしく杞憂といっていい。

しかし、たとえそうだとしても、チュニジアが国家としてイスラムをどう扱うか、どのように政教分離を確立するか、どのように原理主義を押さえ込むかは非常に重要な事柄であるにちがいない。そしてこの問題をめぐるキープレーヤーだと考えられているのが、イスラム政党のうちで最も支持を集めているこのアンナハダなのだ。

さて、本部はといえば、さすがに活気にあふれていた。人の出入りも多く、中には報道関係者もいる。しかも後で知ったのだが、ちょうどわたしが行ったときには国連の視察団も訪問していたとのことだった。

とはいえ、わたしはメディアでもなければどっかの機関の人間でもない。つまみ出されるかもしれん。そこでおそるおそる中に入る。

入り口には若い男性がいて党のチラシなどを配っている。中央にエレベーターがあって、右側に受付、左側に部屋がいくつかある。壁には全国の選挙区でのアンナハダのリストが所狭しと貼られている。

このとき同行してくれたのが、友人のワーセル氏で、彼が担当者らしき人と話をしてくれる（彼は日本語もできる観光ガイドだ。もっともわたしは彼がガイドになる前からの付き合いだ）。

１階と２階なら撮影してもいいという。そこで、写真を撮らしてもらう。

受付の様子。

各選挙区のリスト。

政党のパンフレットをもらいにきた若者たち。

撮影していると急に騒がしくなる。さっそうとした女性が玄関から入ってきたのだ。ビデオカメラを持ったカメラマンやインタビュアーがその後を追いかけ、彼女にマイクを向ける。

わたしはその女性が誰だかすぐにわかった。アンナハダのチュニス２選挙区の第１位の立候補者だ。「おいでなすった！」とばかりに、わたしもどさくさにまぎれて写真を撮る。

スアード・アブドッラヒーム

ベルギーのメディアの取材

リストの第１位

イスラム主義をというとチュニジアでは女性はたいていスカーフで髪の毛を隠しているものだが、この女性候補はそうせずに髪の毛を見せているので話題になっている、とワーセル氏が教えてくれた。

アンナハダ党訪問その１（チュニジアレポート９）

2011-10-24T07:19:00.000+09:00

さて、選挙も終わり、すでにイスラム政党のアンナハダ（チュニジアの発音ではアンナハザ）が優勢との予測も出ている。

独裁政治にはその独裁を正当化する敵が必要で、ビルマの場合はそれは少数民族の「反乱分子」であるが（民主化勢力では決してない）、チュニジアの場合は「イスラム原理主義との戦い」という名目がその役割を果たしていた。

このアンナハダはそのような敵のひとつと見なされていて、ベンアリ時代は非合法化されていた。

だから、革命後まったく新しいチュニジアを作ろうというときに、最も迫害されてきた政治団体のひとつであるアンナハダに人々が期待をかけるのも当然の話である。

また、チュニジアのイスラムは他の国に比べて非常にリベラルであるというが、それでも人々の心のよりどころであることには変わりはない。多くの人々はイスラムの精神に立ち返って国をきれいにしてほしいと望んでおり、その点、穏健なイスラム主義を掲げるアンナハダは国民の希望にぴったりかなっているといえる。

選挙前からこうした話を聞いていたので、いっちょアンナハダの選挙事務所に行ってみようか、と軽い気持ちで思ったわけだ。選挙前日の２２日のことだ（ちなみにこの日はすべての選挙活動が禁止されている）。

まず行ったのは、ロンドン通りにある支部の事務所。歓迎してくれたが、写真を撮りたいというと、本部の許可がないと無理という話。

もちろんこっちもそんなに真剣な気持ちできているわけではないので、「はいそうですか」と引き下がったら、親切にも「本部なら大丈夫ではないか」と助言してくれた。

なら行っちゃうか、と本部のあるモンプレジールまでタクシーだ。

アンナハダのリスト

ロンドン通りにあるアンナハダの支部事務所。３階にあり、集会所などもある。

支部事務所に張られていたアンナハダのポスター

うかれすぎだろ（チュニジアレポート８）

2011-10-24T06:04:00.000+09:00

街で見かけたミニッツメイドの宣伝。

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手に手を取って、明日のジュースを選ぼう！

リスト番号１　人民パイナップル党
リスト番号２　進歩マンゴー党
リスト番号３　グアバ緑の党
リスと番号４　自由オレンジ運動

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便乗にもほどというものが。

しかし、このセンスがチュニジア人のいいところ。

リスト（チュニジアレポート７）

2011-10-24T06:03:00.000+09:00

リスト（liste）というのは各政党（もしくは政党の連合体）が提出する候補者名簿のこと。

リストには、政党のシンボル、候補者名、顔写真、リスト番号などが特に決まった様式なく記されている。リスト番号というのが重要で、有権者は投票するときにこの番号にチェックを入れる。

投票用紙にはまた政党のシンボルも記されていて、それをたよりに票を投じることもできる。文字の読み書きが不得意な人のための配慮だ。

シンボルはアリ、ハチ、ハト、天秤、鍵、眼鏡、ナツメヤシの実、船などいろいろだ。眼鏡は党首が眼鏡を着用しているからだそうで、キャンペーンとして紙製の眼鏡を配っていた。この眼鏡党（もちろん正式名称ではない）、有力視されている政党の一つだ。

リストに記された候補者名には順位があって、各リストの得票数によって当選者が決まる。もっともそれだけではなく、もう少し複雑なルールがあるようだがわからない。

さて、このリスト、選挙区によって違うが７０から８０ある。街角にリストとマニフェストが組になってずらりと張り出されていて、道行く人が足を止めて眺めている。

よく見ればビリビリに破られているものもあるが、これはいいのかね。

落書き（チュニジアレポート６）

2011-10-23T15:54:00.000+09:00

革命時には街のあちこちで政権を批判したり、人々を励ましたりするような落書きが見られたそうだが、今ではほとんどなくなってしまったとのこと。

以下に目につくところにあった落書きをいくつか。

「ベンアリババと４０人の盗賊のいないチュニジアはなんて美しいんだ！　」

「自由は日々の実践」

「ガダフィはチュニジアの革命にとって危険だ！」

「権力を民衆に」

手前を歩いているのはマシュムームという小さな花束

（チュニジア男性の粋なアイテム）を売る少年

最後の言葉（チュニジアレポート５）

2011-10-23T07:23:00.000+09:00

街中にあったベンアリの肖像はすっかり姿を消したが、それでもまだ残っているものはある。その一つがこれ。

w-illiː ɣalltˤuː-niː maː-zaːluː

「わたしを誤らせたヤツらはまだいるぞ」

「わたしを誤らせた」とは、ベンアリが国外逃亡する前にした演説にちなむ。つまり、自分の取り巻きがわたしを誤らせたためにこのような事態になった、というようなことを言ったのだそうだ。

投票しよう！（チュニジアレポート４）

2011-10-23T07:06:00.000+09:00

チュニスの中心、ブルギバ通りのイブン・ハルドゥーン像の近くに、展示館のような建物があってベンアリ時代には政府がいかにチュニジアのためによいことをしているか、そういった写真が表に貼られていたのだが、今回、中をのぞいてみたら、チュニジアの芸術家によるそれぞれ投票を呼びかけるアートが展示されていた。そのうちの数点をここに紹介する。

「投票しちゃだめ！　わたしがみんなのために働くよ！」とベンアリが。

「初めてだから、入れる前によく考えて」

「こうならないよう投票して！」

選挙広報（チュニジアレポート３）

2011-10-23T06:52:00.000+09:00

政府のほうも選挙の周知に力を入れていて、「選挙に行こう」ステッカーや選挙の手順を記した紙を配るばかりでなく、その手順をビル全面に描いて宣伝していたりしている。

ビルに描かれた選挙の手順

これは、ひとつには選挙というものを経験していない人がたくさんいることによる。また、写真を見ればわかるようにイラストが付いているが、これは高齢者には文字の読み書きできない人がいるので、そうした人にもわかるように配慮しなければならないからであろう。

さらに考えられるのは、このように政府が投票を呼びかけるということは、選挙そのものの公正性を国内外に訴えることにもつながるということだ。

長年不正な選挙を経験してきたので、国民の中にはどうせ政府のやることだから、と否定的な考えをする人もいるそうだ。

また、選挙が公正な手続きを踏み、政府がそのために努力したことを世界にアピールするのは、今後の政権が国際的にどのように扱われるかを左右しうる重要な事柄だ。

チュニジア政府がEUと国連の選挙監視団を積極的に受け入れているのもこうした背景があるに違いない。聞いた話によれば、政府は国連に4,000人の監視員を要請したが、現在2,500人しかきていないそうだ。

EUの選挙監視団のマーク

チュニジアの首相、カーイドシブシーは２０日の演説で、選挙が公正なものであり、選挙によって選ばれた政権に速やかに権力を委譲することを明言している。

ビラ（チュニジアレポート２）

2011-10-23T06:23:00.000+09:00

ベンアリ政権の崩壊した１月１４日以降、チュニジアは暫定政権のもとにあって、正式な政権と憲法を確立するのが第一の課題であるのだが、そのための議会の代表を選出するのが１０月２３日の選挙の目的だとのこと。

もちろん、全国的な選挙で国民の関心も高い。街を歩けばいたるところで選挙の広報、候補者のビラ、キャンペーン。

わたしもあちこちでビラをもらって歩く。しかし、全部なんてとてもじゃないが集められない。なにせ、１１１も政党があるというからね。

ま、乱立状態というやつだが、これにさらに無所属が加わるらしい。

チュニスのメディーナの入り口、バーブルブハルで政党のビラを配っている人たち。

壁に貼られた政党のステッカー。アラビア文字で「民衆運動」という党名が書かれている。

選挙のキャンペーン・カー。下は共産主義政党。

壁に貼られたステッカー。

もちろん、ベンアリ大統領の時代にはこんなことはありえなかった。いちおう野党はあったにしても。

ベンアリ時代に対抗して大統領に立候補した人の話を聞いたことがあるが、選挙活動の妨害が半端なかった。いや、そもそも当局が立候補の届けを受け取ろうともしなかった。しかも、非合法化された政党もあり、多くの活動家が投獄されたり国外に逃げていたりした。

ま、そんな時代を耐え忍んできたわけだから、大いに派手にやるべきなのは間違いない。

しかし、それにしても、みんな、ビラ、ポイ捨てしすぎじゃね！？

新しいチュニジア（チュニジアレポート１）

2011-10-23T05:28:00.000+09:00

突然だが、これからしばらくチュニジアからのレポートを。

わたしはいちおうチュニジアのアラビア語を勉強している身でもあるので、それが主目的でもあるのだが、なんといっても今年の一月のジャスミン革命だ。

ビルマ民主化だけでなくこっちの民主化も興味があるというわけで。

ちょうど１０月２３日にチュニジアで革命後初めての選挙があるのでひとつ見物してやろうと。物見高いね。いつか身を滅ぼす。

それはさておき、１９日に到着して、さっそくチュニスの街を歩いてみた。革命の後、どんな風に変わったか見てみたくて。

全然違う。

もちろん、町並みが変わったわけでもない。また、騒乱の傷跡が今なおはっきりと残っているわけでもない。いや、そういや少しは変わってる。街中至るところにあった独裁者ベンアリの肖像が一枚たりともなくなったとか、モノプリ（スーパーマーケットの名前）の入り口に鉄格子がはまっているとか（デモのときの略奪を防ぐため）。

でも、そんなのはたいした変化じゃない。四捨五入すれば消えてなくなる。

だが、人間の変化だけは消してなくしてしまうことはできない。そう、人がまったく違うのだ。

みんな表情が生き生きしてる。華やいでる。政治が変わっただけで、こんなに変わるものかと驚いた。

わたしにとってはチュニジア人は決して幸福そうじゃなかった。目眩がするほど深い文化と途方もないユーモア感覚に恵まれながらも、どこか悲しげだった。いやそれどころかいつもイライラしてる感じだった。慢性の糞詰まりで今にも病気になりそうだった。

ところが、今じゃみんなすっきりさっぱりした顔つき。足取りも軽やか。なんだか知らんが謳歌してる。長年の重しがとれた。いい風吹いてる感じ。野良猫まで太ってる。

もちろん、失業率は相変わらず。貧しい人は貧しいまま。問題は山積みだ。「だが、それがなんだ、なにしろ新しいチュニジア（Tuunis Jdiida）だ、文句あるか！」てな勢い、本当に自由は人を変える。

ハンバーガー屋で談笑する若者たち。

街角風景

さて、iPhoneに関してもう一つエピソードを。

2011-10-18T05:47:00.001+09:00

在日ビルマ難民の一人（男性）がiPhoneが欲しいというので一緒にヨドバシカメラに行った。

iPhone4S発売の前日のことで、売り場ではiPhone4が半値以下で売られていた。つまりこれがわれわれの狙いだったわけ。

16GBは19800円。32GBは29800円。余計なサービスも買わなければならないがそれでも安い。

在庫を聞いて見ると、32GBはホワイトとブラックが揃っているが、16GBにはホワイトしかないとのこと。

ここはもちろん彼には16GBしかない、というのが、ｉＰｈｏｎｅの先輩たるわたしの考えだった。iPhoneどころかパソコンももっていない彼に32GBなどメモリの持ち腐れ。

「16GBでいいんじゃない」

しかし彼はどうも乗り気ではない様子だ。わたしはさらに言う。

「16GBで十分ですよ！」　これじゃブレードランナーのうどん屋だ。

結局32GBのブラックを選んだ彼は、わたしにこっそり打ち明けた。

「白なんて、女の子が使うもんでしょ」

わけのわからんこだわりっ。

ちなみにいえば、わたしは白の64GBである。

iPhone

2011-10-18T05:30:00.002+09:00

以前、在日ビルマ難民の友人が、都内にあるビルマ料理の店で飲んでいたら、いつの間にかiPhone

のSIMチップが盗まれていたという出来事があった。

その友人も首を傾げる事件で、申し訳ないがわたしは思わず笑ってしまった。

それはさておき、このｉＰｈｏｎｅ、在日ビルマ人の中でもけっこう使っている人がいる。

とはいえ、iPhoneはビルマ文字には対応していない。以前は、このiPhoneの制限を無効にして、つまりいわゆる「ジェイルブレイク」というやつを行ってビルマ文字入力ができるようにしている人がいたが、今はそんなことができるかどうかわからない。

それに今は少なくとももうそんな必要もないらしい。App Storeで無料アプリiMyanmarやMMkbLITEをインストールすれば、ビルマ文字でメールのやり取りをしたり、ビルマ語のサイトをちゃんと見ることができるそうだ。

もちろん、iPhoneでビルマ語が公式にサポートされるに越したことはないが、それこそこれは、ビルマ国内の平和と民主主義の進展に大いに関係ある。

でも、いいよな。ヤンゴンにアップルストアができたら。

もっとも、いまのところはこれはアップルのお気に召すアイディアではないらしい。それに、ビルマ当局にとってもアップルは大変剣呑な企業だ。

なぜかというと、アップルのロゴをじっくり見てほしい。シャン州かカレン州が分離独立したようにみえるでしょ。

こりゃビルマ連邦を破滅させようとする輩にちがいない、というわけ（すいません冗談です・・・・・・）。

イスラム世界

2011-10-06T13:57:00.000+09:00

ビルマとは関係ありませんが、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所の発行する「アジア・アフリカ言語文化研究 (Journal of Asian and African studies) no.82」（2011年9月30日発行）に論文「アラビア語チュニス方言における名詞∫ay《もの》の用法の階層性」が掲載されました。以下のリンクからダウンロードすることができます。

http://hdl.handle.net/10108/65511

ちなみに、この８２号には２本の論文と３本の資料が掲載されています。もうひとつの論文は中世エジプト史に関するものです。資料はパレスチナ抵抗運動に関するもの、中央アジア史に関するもの、エジプトのことわざを扱ったものです。つまり、どれもがイスラム世界に関係しているわけです。

たまたまそうなっただけなのかもしれませんが、イスラム世界といってもチュニジアのことばのほんの限られた部分しか知らない自分にとっては、他分野の研究をまとめて読むことができて有益でした。

鈴木啓之さんの「ハマース憲章全訳　パレスチナ抵抗運動の一側面へのアプローチ」は、イスラーム抵抗運動（ハマース）が１９８８年８月１８日に発表した憲章を紹介・翻訳したもので、やはり同年同月の８日に一つのピークを迎えたビルマの民主化運動や難民問題に興味を持っている人にとっては面白いかもしれません。

凧とビデオ

2011-10-05T04:55:00.000+09:00

２００４年のこと、当時牛久の収容所に３年近くも収容されていたカレン人がいた（この頃は２年以上の収容は珍しくなかった）。彼をＭさんと呼ぼう。

その頃は毎月のように牛久に面会に行っていたので、Ｍさんにもよく面会したものだが、彼はビルマに残してきた中学生の息子さんのことをいつも気にかけていた。その母、つまりＭさんの奥さんは病気ですで亡く、その子は親戚の家に預けられていた。

その年の１０月、わたしはたまたまヤンゴンに行く用事があったので、彼の親戚の家もついでに訪ねた。女性たちがわたしを出迎え、涙を流しながらＭさんの息子を連れて来てくれた。

少年は父の使者だという日本人を見てもとくに心動かされた様子はなく、すぐに外に遊びにいってしまった。ついていってみると、庭の石段に座って他の子どもと凧の糸を糸巻きにくるくる巻き付けていた。わたしは彼の姿を写真とビデオに収めた。

帰国すると早速、写真を現像して、牛久に持っていった。問題はビデオだ。入管の収容所内ではビデオやＤＶＤを見ることができない。しかし、せっかく撮影したのだから、わたしは是非Ｍさんに見て欲しかった。

そこで一計を案じた。面会所には携帯電話やカメラの持ち込みは禁じられている。しかし、パソコンはダメとは言っていないのである。

わたしは面会室にパソコンを持ち込み、そこで撮ってきた映像を再生し、Ｍさんに見てもらった。

入管職員が面会室をのぞき込んだ。わたしは緊張したが、職員はただ眼を丸くしただけで行ってしまった。

わたしはこのときのＭさんの反応を覚えていない。おそらく入管の職員のほうばかり気にしていたせいだろう。ただ覚えているのは、ビデオを見た後、Ｍさんがわたし「指見た？　わたしの息子、手に小さい６本目の指があるんだ」といい、わたしが「気がつかなかった」と答えたことだけだ。

今年の１０月３日に牛久に面会に行ったら、面会の前に「携帯、カメラ、パソコンは持ち込み禁止」と言われた。わたしの他にも同じようなことをした面会者が何人もいたのにちがいない。わたしの使った手はもう使えない。

さて、それからしばらくして、Ｍさんは釈放された。わたしはこの時見せたビデオをＤＶＤに焼いて渡した。２００６年の１０月、Ｍさんはお酒の飲み過ぎで亡くなった。孤児となった彼の息子は葬儀のために来日し、今も日本にいる。

Ｍさんの息子が暮らしていた家

（２００４年１０月ヤンゴン）

忘れた頃に

2011-10-04T04:21:00.000+09:00

ビルマ難民の友人の仮放免申請のために、茨城牛久の東日本入国管理センターに行った。

時間の都合で、面会したのは彼ひとりだが、その人が言うには一週間前、被収容者に防災ジャケットとヘルメットが配られたとのこと。

収容房には地震の際に隠れて身を守るものが何もないからだそうだ。これらは普段は自分の棚に置いておく。

しかし、震災からもう７ヶ月も経とうとしているのに、遅すぎではないのか？

あるいは、早すぎるのか。

小銭への憎悪

2011-10-04T04:05:00.000+09:00

日本在住歴２０年になるカレン人難民の女性にお昼をおごってもらった。

支払いを済ませたその人が「あー、日本人になっちゃったよ！」というので何かと思って聞いてみたら、「財布に小銭を入れていくのがイヤになった」とのこと。

つまり、彼女が言っているのは、支払額が例えば７４８円の時に、１０４８円出してお釣りを３００円にして１０円玉や１円玉を減らそうとするその策略のこと。もちろん、８０３円だしてせめて１円玉を追い払おうという悪あがきも含まれる。

彼女によれば、こんなことをするのは世界でも日本人だけだとのこと。わたしはそんなことはないだろうとは思うが、時には仕事でレジ打ちもする彼女は「少なくとも中国の人はしない」と主張した。

１円玉を憎むこと甚だしく、小銭入れに４枚ある時点で不愉快、５枚で激昂、９枚以上で半狂乱となるわたしにしてみれば、機会あるごとに財布から小銭を追放しようというのはまったく当然のことのように思えるが、こうした心的態度も決して普遍的なものではなく、小銭なんかいくらあろうともへいちゃらというほうが普通という文化もあるのだ。

こういう話になると、「それは日本人は計算が得意だからだ、教育が行き届いているからだ」という人がいるが、これは「自民族中心主義」的な古くさい見方だ。

おそらくもっと複雑な文化的な仕組みが働いているはずで、それにはお金を支払うことや何をもってサービスとするか（つまり売り手と買い手の関係性）に関する態度も含まれるに違いない。

ことによったら、ある文化における小銭に対する態度が、その文化がいかに少数派を受け入れるかという社会の寛容度と結びついている可能性だってあるかもしれないのだ（例：「金をはらう」と「追いはらう」と「はらい清める」）。

カヘキシー

2011-09-27T23:42:00.000+09:00

『ブラック・ジャック創作秘話〜手塚治虫の仕事場から〜』（秋田書店）が面白かったので、ブラック・ジャックを読み直しているが、ときおりカヘキシーという言葉が出てくる。

これは悪液質とも呼ばれ、癌などの病気による栄養失調を指す。漫画ではたいていこれは癌の末期状態だ。

以前、ＢＲＳＡの集会をしたとき、ひとり、異様な参加者がやってきた。顔はどす黒く、皺だらけ。白目だけがぎらぎらしている。やせ細っているが、お腹だけはぽっこり出ている。一目で病気と分かる状態だが、かといって息も絶え絶えという感じではなく、むしろ落ち着きなく身体を動かしていた。わたしは見ていて非常に不安な心持ちになった。

お腹が膨れているのは腹水が溜まっているためで、ブラック・ジャックによればこれもカヘキシーの特徴の１つだ（もっとも、現代の医学でカヘキシーという言葉が使われているかどうかはわからない）。

それはともかく、なんとかしなくては、ということになった。彼は難民認定申請者で、医療を受けるとしたら全額自腹だ。とてもじゃないが、賄いきれる金額だとは思えない。どうしたかというと、結局難民申請を取りやめて、ビルマに帰った。そして、一ヶ月後に亡くなったという。

もし彼にビザがあり、日本で適切な治療を受けることができたなら、あるいは彼はそこまで病気を悪化させることはなかったかもしれない（いまごろ元気にデモにでも参加してたりして）。

あるいは、そもそもが治りようのない病気で、亡くなる前にせめて家族に再会できたことを喜ぶべきなのか。こればかりは誰にもわからない。

合戦は金曜日

2011-09-27T23:15:00.000+09:00

アイドル戦国時代といわれる昨今であるが、御徒町にある我がビルマ・コンサーンの事務所は秋葉原のＡＫＢ４８劇場と上野のハロプロ・ショップ上野店のちょうど中間に位置しており、まさに天下分け目の関ヶ原の様相を呈している。

そんな古戦場に先日、難民の両親を持つ大学受験生の男の子がちょっとした要件でやってきた。

それが済んだ後、わたしはこの若者にこんなことをいった。

「受験が終わったら、ＡＫＢ４８劇場にでもゆっくり遊びに行くがいいよ」

わたしはかねてから彼がＡＫＢ４８のファンであることを知っていたのだ。すると彼が答えた。

「ここに来る前にちょっと見に行ってきました」

ちぇ、ちゃっかりしてら。受験がんばれよ！

日本人に尊敬されるためには

2011-09-26T21:50:00.001+09:00

以下は在日ビルマ難民たすけあいの会機関誌「セタナー」第４号（２０１１年８月８日発行）に掲載してもらったものです。

難民審査において日本政府は申請者が難民であるかどうかを調べ、最終的に難民として認めるかどうかの結論を出すわけですが、その際に重要なのは、その申請者が難民となった理由だけではありません。もうひとつ大事な要素があるのです。

こういうと「難民かどうかを認定するときに、それ以外の要因を考慮に入れるのはおかしい！」と反発する人がいることでしょう。確かにその通りですが、現状は異なります。

もうひとつの要素とは、その申請者が日本社会でやっていけるかどうか、についての判断です。つまり入管は申請者が本当に難民であるか、ということとともに、本当に日本でやっていけるか、ということの二点を調べているのです。

わたしはこれは本当は正しいことではないと思っています。難民かどうかということと、日本社会に溶け込めるかどうかということはまったくの別物で、後者を難民審査に持ち込むのは誤りです。難民かどうかという問題は、申請者本人のみに関わることですが、その申請者が日本社会でやっていけるかどうかは、申請者のみの責任ではなく日本社会の責任も問われなくてはなりません。このまったく別のものが入管では一つの机で取り上げられてしまうのは、入管がそもそも難民を扱う役所ではなく、「日本社会を困らせる」外国人を管理するための機関だからです。

ですが現状ではこの２つの要因が日本の難民認定審査において重視されており、申請者はそのことを考慮に入れて審査に臨む必要があります。

「考慮に入れる」とは具体的にどうすることでしょうか。それはつまり申請者が審査において「自分は本当の難民であるばかりでなく、日本社会に害を与えないちゃんとした人間である」ことを示すことです。

いくら本当の難民であっても、審査する相手に対して粗暴な行動をしたり、軽蔑を剥き出しにしたり、日本人に対して敵意を示したりするような人に、入管が好意的な判断をするはずがないのです。

もちろん入管には問題がありますし、職員の中にもひどい対応をする人もいます。そのような対応に対してははっきりと抗議し、必要ならば怒るべきです。ですが、そのときでさえ相手の人間性に対する配慮を忘れてはなりません。そうした配慮があるかないかが、相手を敵と見るかそうでないかの分かれ目です。もしあなたが相手の人間性をないがしろにしたならば、そのとき入管の職員はあなたにとって敵になります。そして、それと同時に入管の職員もあなたを日本社会に対する敵だと見なし、日本での滞在にふさわしくない人物だと判断することでしょう。

ですが、だからといって、入管の職員の言いなりになれといっているのではありません。わたしが言いたいのは、誰であろうと崇めたり軽蔑したりせず、自分と対等の人間として敬意とともに扱うべきだという、ごくごく当たり前のことです。そして、これが重要なことなのですが、日本人はこうした態度を取る人を非常に評価するのです。

あなたが入管の職員や難民審査官に敬意を示したとしても、それがすぐに自分に跳ね返ってくるとはかぎりません。ですが、そのような態度の積み重ねなしには、いざというときに本当に敬意を表すべき人に敬意を表すことができないのも確かです。だから、入管での態度、とくに審査の時に態度には特に注意を払ってほしいと思うのです。

最後にもうひとつだけ、日本人に敬意をもって扱われるための秘訣をお教えしましょう。それは自分の間違いを認め、率直に謝ることです。ビルマの社会を観察して、みなさんが滅多に謝らないのにわたしはいつも驚かされます。自分の間違いを認めると全財産を奪われるかのようです。どんなに自分に非があっても、ビルマの人はそれを認めませんし、時には逆に怒り出す人もいます。これに対して日本人にとって謝ることはなんの恥でもありません。それどころか、率直にきちんと謝る人ほど高く評価されます。ですが、これは日本人がビルマ人に比べて高潔だからではありません。ただ日本人のほうがケチなだけです。なにしろ、謝るのにはまったくお金がかからないのですから！

セタナーの意味

2011-09-26T21:46:00.002+09:00

以下は在日ビルマ難民たすけあいの会機関誌「セタナー」第４号（２０１１年８月８日発行）に掲載してもらったものです。

セタナーはBRSAの機関誌で今号で第４号となりました。多くの方々が編集、タイピング、翻訳、原稿集め、印刷、配布に関わってくださっており、わたしたちは非常に感謝しています。

セタナーは、そのタイトルの通り、ビルマ難民の気持ちを表現する場としてはじまりました。そのため、多くの会員が詩や漫画、政治的記事を書いてくださっていますが、わたしたちは「まだまだ足りない、もっと多くの会員の声を聞きたい」といつも思っています。ですので、皆さんに原稿をどんどん送ってください、とお願いしたいのです。

しかし、そう言われても急にはなかなか難しいかと思います。なにか書きたいと思っても、題材が整理できなかったり、どのように書けばいいのかわからないこともあります。

日本人であるわたしにはよくわからないのですが、ビルマの文学には長い伝統があり、日本語のように気楽に文章を書くことはできない、という意見を聞いたこともあります。

また、そもそも言論の自由がないビルマでは日本人のようにだれでも自由に意見やアイディアを記す習慣がないため、普通の人が文章を発表するのは少し恥ずかしい、という気持ちもあるのかもしれません。

ですが、自分の意見を公表したり、あるいは他の人の意見をたくさん読んで考えたり感動したりするのは、これからのビルマの民主化を考える上で重要なことです。どんな人でもそれぞれ貴重な経験や素晴らしい考えを持っていますが、そうした意見をできる限り取り入れていくのでなければ、新しいビルマは生まれないでしょう。

わたしはセタナーをそのような役割を持つ場所として考えています。小さな雑誌ですが、ここからビルマの民主主義が生まれるような大きな可能性を持った場所だと考えています。ですので、セタナーに皆さんが協力してくださるのはとても重要なのです。

最後に、どんなものを書いたらいいか困っている人のために少しだけアイディアを記しておきます。あくまでもわたしの考えなので、ここに挙げたもの以外のものでももちろん歓迎です。いや、それどころか、新しいアイディアを出してくれる人がいたら、わたしは本当に感謝します。

・ビルマや日本についてのニュースをまとめたもの。
・スーチーさんなど有名な政治家の演説のまとめ。
・自分の政治的な考えを記したもの。
・みんなに聞いてほしい自分の考え（内容は何でもいいです）。
・ビルマや日本での体験談。入管に収容されているときに感じたこと。
・日本の難民政策について考えたこと。
・BRSAへの提案。
・詩や小説。ビルマ、日本、入管などをテーマにしたものでもいいですし、全然関係無くてもいいです。
・ジョークや小話。
・暇なときに読んで面白いもの。
・入管に収容されている人が励まされる話やアドバイス。
・漫画。政治や入管問題、日本社会をテーマにしたもの。あるいはただ単に笑えるもの。
・絵や写真などの芸術作品（カラーで印刷できるとは限りませんが）。

もし原稿ができたら、セタナーの編集委員かBRSAの役員にお渡しください。皆さんのご協力をお待ちしています。よろしくお願い申し上げます。

BRSA CUP開催に向けて

2011-09-26T21:44:00.002+09:00

以下は在日ビルマ難民たすけあいの会機関誌「セタナー」第４号（２０１１年８月８日発行）に掲載してもらったものです。

わたしにはある提案がありますが、これを執行委員会で取り上げてもらおうとは思っていません。なぜなら、わたしはこれをBRSAの公式の活動にしようとは思っていないからです。公式であれば、会の会計からお金をもらうことも可能なのですが、これはそれほどの活動ではありませんし、実際たいしてお金もかかりません。ただ、わたしの提案を面白く持ってくれた会員が、一緒に協力してくれるのを期待しているだけです。

わたしはBRSAのような組織では、会員が気の合う仲間たちとそれぞれが好きな活動することも大事だと思っています。それは政治活動でもいいですし、出版活動でもいいです。それどころかもっと軟らかい活動も大事だと思っています。サッカーや卓球やフットサルのチームを作るのもいいです。釣りクラブを作ってもいいです。月１回、田舎で散歩してリフレッシュするのも大切です。自転車が好きならばサイクリングクラブも面白いでしょう。音楽を聴く会、映画を見る会、カラオケの会、バンド活動、いろいろなものが考えられます。

このように中央執行委員会に主導される形ではなく、会員の中から自発的に活動が生まれていくというスタイルは、ビルマの団体では珍しいことですが、日本の団体では当たり前のことです。というか、日本中で活動するほとんどの団体が、誰に強制されるでもなく、森に生えるキノコのように自然に生まれてきたのです。

ところがビルマではこうしたキノコは政府にとって危ない毒キノコとして扱われます。それゆえビルマでは自然に人が集って団体がはじまることはありません。必ず軍が上で支配したり、監視したりしています。そうしたわけなので、日本に暮らすビルマのみなさんにとって自発的に集まりを作るのは、日本人が考えるよりもはるかに難しいのです。

しかし、民主主義のビルマにおいてはこれが当たり前にならなくてはなりません。そのために日本にいる間にそうした活動を経験することも大事な民主化運動といえます。そこで、わたしはBRSAのなかでまずそうしたグループをひとつ作ることを提案したいと思います。

具体的にわたしが考えているのは、ビルマの人が大好きなサッカーです。BRSAのなかでサッカーチームを作るのです。そして、定期的に練習をし、他のビルマ団体のサッカーチームや、日本人のサッカーチームと対戦したり、日本のアマチュアの大会に出場したりするのです。あるいはBRSA CUPを開催しても面白いかもしれません。

活動に優劣は付けられませんが、政治集会や役員会よりもはるかに健康的なことは確かです。BRSAには「おじさん」が多いので、健康も政治と同じくらい重要です。

いつどのように開始するかは、これからみなさんと相談して決めていきたいのですが、一つだけ決まっていることがあります。それはこのわたしが監督を務めることです。ただし、わたしはサッカーのルールをまったく知らないので、もし他にふさわしい人がいれば、すぐに監督の地位をお渡しいたします。

難民はかっこいいか

2011-09-26T21:38:00.000+09:00

以下の「難民はかっこいいか」は「平和の翼ジャーナル」に掲載してもらったものです。

何年か前、「難民ってかっこいい」を標語にして、日本に暮らす難民への気づきを訴えるイベントがあった。わたしはこのイベントに参加もしていないので、この標語の意図はわからないのだが、おそらく難民という言葉のもつ負のイメージを払拭し、新しい「難民」像を生み出すことを狙いとしていた、と考えるのが自然な解釈であろう。

その意図自体はよしとすべきなのかもしれないが、それでもわたしはこの標語はバカらしいと思わずにいられない。

理由は二つある。

まず、難民がかっこいいわけなどない。これらの人々が直面している苦しみ、悲しみ、悲惨にいったいどこにかっこいい要素があるのか。自分の故郷から命からがら＆泣く泣く逃れてきた人々のどこがかっこいいというのか。土地も財産も家族も夢も希望も喜びも奪われた人がいったいどの地点でかっこよさと結びつきうるのか。もし本当に難民がかっこいいのなら、どうして日本人がみんな難民になろうとして行列を作らないのか。日本の若者がこぞって飛びつかないのか。

いや、そもそも難民を「かっこよい」という審美的な基準で判断できるのだろうか。わたしとてバカではないから、「難民のみんながイケメンであるはずがない」などと怒っているわけではない。標語でいう「かっこよさ」には例えば「生き方のかっこよさ」といった意味も含まれていることも承知している。そして、そのような難民の「かっこよい生き方」を日本社会にアピールしたいという発案者の気持ちもわかる。だが、かっこいい難民がいるのならば、かっこよくない難民もいるのも道理ではないか？

わたしは決して揚げ足取りをしているわけではない。

難民支援を行う人々の中には、自分が「助けている」難民が不道徳な振る舞いにおよぶと、露骨にがっかりする人がいる。その「支援者」にとっては難民はまるで聖人か賢者のようで、難民がそうしたイメージから外れるような利己主義を露わにすると、「支援者」の自分がまるで汚されたような気がするのである。つまり、このような「支援者」にはあたかも「良い難民」と「悪い難民」がいるかのようなのだ。

ついでにいえば、今回の大震災でも、同じような思考回路の人々が出現した。「被災者たちの心は美しい」とか「被災者の美徳」とかいうような連中だ。まるで津波が悪く醜い心の持ち主を根こそぎ押し流してしまったとでもいいたそうだ。だが、実際の津波はそのようなえり好みをしない。良い人間であろうと、悪い人間であろうと、社会的に価値ある人間であろうと、蔑まれた人間であろうと、等しく命を奪ったのである。

難民についても同じことがいえる。善良であろうとなかろうと、学があろうとなかろうと、見た目が良かろうと悪かろうと、悪しき権力はこれを全く考慮しない。ただ、ある政治信条、ある民族性、ある宗教、ある文化の構成員であるかどうかのレッテルのみが重要なのである。

だから難民を「かっこいい、善良、真面目、学がある、優秀」であると思い込むのは大きな間違いだ。難民にはその逆の性質を持つ者もたくさんいる。そうした個人の特質を超えて働くのが迫害のメカニズムなのである。だから、「支援者」が難民を美化するのは勝手だが、それは難民に託して自分の鬱憤を晴らしているだけのことであり、実際の難民とはなんの関係もない。

わたしの知る限り、難民にはだた２種類あるきりである。すでに殺された難民とまだ殺されていない難民の２種類が。そして、わたしたちが関わることができるのは後者の難民だけであり、このグループ内にはいかなる区別もなく、またあってもならない。善良だろうが凶悪だろうが、立派だろうが、間抜けだろうが、格好良かろうが、見苦しかろうか、まだ殺されていない難民である限りにおいて等しく命を守られる権利があるのだ。

こうした理由に加えて、わたしが「難民をかっこいい」とすることに反対する理由がもうひとつある。

ある人をかっこいいと呼ぶとき、そのように呼ぶ人はそのように呼ばれる人よりもひそかに優位に立つ。なぜなら、かっこいいかかっこわるいかを決めるのは、一つの権力であり、ある人をかっこいいと呼ぶ人はその権力を優先的一方的に行使しているからである。だから「難民ってかっこいい」と主張することは、実際には次のことを主張しているのと同義である。「かっこいいかどうかを決めるのはわたしたちであり、難民であるあなた方ではないのです」と。

難民と呼ばれる事象に付き合っていてつくづく思うのは、難民とは自分の運命を自分で決める力を奪われた人々、言い換えれば主体性を奪われた人々であるということだ。難民は自分で発信することが許されない。難民は常に見られている。計られ、記録され、描写され、尋ねられ、調べられる。難民はまるで名前を付けられるのを待っている品物のようだ。難民は自分の名前を自分で決めることができない。

だから、「難民ってかっこいい」と難民以外の連中がいうことは、難民を元気づけることとも、その地位を向上させることとも、まったく関係がない。それはむしろ難民の主体性をさらに奪い取ることだ。難民の客体化をさらに推し進め、名付けられる物として貶めることだ。

それはまた難民とそれ以外の人々との間に乗り越えられない壁を造ることであり、難民と難民ではない者との関係を固定化し、難民を永遠に二級市民の地位に突き落とすことだ。

自分は新品の服を着ているくせに、難民には古着だけしか着ることを認めず、そして、その古着を着ている難民に「素敵！　お似合い！」とご満悦で声をかける人、「難民ってかっこいい」という人はまさにそんなような人なのだ。

百年も孤独

2011-09-04T18:00:00.000+09:00

先日、在日ビルマ難民たすけあいの会の集会があって、ビルマ難民の会員を前にタイ・ビルマ国境を訪問したときのビデオを上映させてもらった。

わたしの報告の前に、アムネスティの熊澤新さんが最近の難民認定申請の動向についてお話しをされた。

そのとき熊澤さんが会員からのある質問に答えて「ビルマが民主化されるには５０年、いや１００年かかるかもしれない」という発言をされた。

その後すぐにわたしの話す番だったので、わたしは「今回のテーマとは関係ありませんが」と前置きをして、こんなことを言った。

「さきほど熊澤さんから、ビルマが民主化されるまで１００年かかるかもしれない、というお話しがありました。ビルマの現状についてお詳しい熊澤さんのご意見ですから、これはこれで根拠があるのでしょう。

ですが、わたしはまた別の考えを持っています。わたしはむしろ逆で、ビルマが変わるのにあと１０年もかからないのでは、と思っています。ま、いずれにしても予想ですから、どちらが正しいということはありません。

もちろん早く変わってくれたほうがよいですが、やはり１００年かかるかもしれません。そこで、みなさんの気がかりは、この先日本にたとえば５０年、１００年いなければならないということになったら、自分、あるいは自分の子どもたちにどのような将来が待っているかということではないかと思います。

ですが、みなさん、心配はご無用です！

１００年間このまま難民の波が途絶えず、そして同時に「日本人」の高齢化・少子化が続くのであれば、そのときには、東京の人口の半分ぐらいはビルマの人になっているにちがいないからです！」

みんな笑ってたけど、わたしは半分本気だ。

そのときにはTOKYOもTOKYAWと綴られるようになっていることだろう！

（ちなみにKYAW［チョウ］というのは、ビルマの男性の名前によく含まれている要素。）

トーチョー・ポリス・ストーリー

2011-09-03T12:01:00.000+09:00

在日ビルマ難民たすけあいの会機関誌「セタナー」第４号（２０１１年８月８日発行）に載せてもらった漫画（オリジナルは英語）。ショープロのアメコミよろしく注釈付きです。

＊Panel 1　血痕からはじまる漫画といえば、もちろんアラン・ムーアの「WACTHMEN」。
＊Panel 4　デモに参加しているビルマ人が吐いているのは、ビンロウの実などから作る嗜好品のカス（＋唾液）。赤茶けた色をしているので、血と間違えたというわけ。ちなみにこれはわたしの実体験。

カエル（３）

2011-08-31T10:34:00.001+09:00

彼はカエルのぶつ切りをボールに移した。それから後はNさんにバトンタッチ。

彼は乳鉢にニンニク、唐辛子、塩をたっぷり投入し、念入りにすりつぶす。ペースト状になった調味料とカエルの肉をたっぷりの油で炒めればできあがりだ。

皿に盛られて目の前に置かれる。カエルの肉はわたしも初めてではない。中学校のカエルの解剖の時だって、後で理科教師が照り焼き風に調理してくれた。串焼き屋で食べたことだってある。

だが、皮のままというのは初めてだ。

わたしが躊躇しているとCさんが言う。「この皮が一番おいしいんだ。上野とかでもカエルを売っているけれど、皮を剥いてしまってるでしょ。そうすると旨みが全部抜けてしまうんだよ」

とすると、鮭の皮と思えば？　けど、鮭にはねーぞ、腿のところのこのまだら模様！　じゃ鯖だ。ま、しょうがない、ひとつ齧り付く。鶏肉のようだとよく言われる肉はもう少し歯ごたえのある感じ。そして、肝心の皮はといえば確かにおいしい。よく油で炒めてあるので、味もしみこんでいる。ねっとりとしていて、焼いた鮪の皮みたいだ。

わたしはもうひとつ皿から取る。だが、小皿に載せてよく見てみれば、ちょうど目の部分。申し訳ないが、皮だけ食べて止めっ。

カエルを料理している間、みんなは興味深げに観察するわたしを見て「カレン人はなんだって食べるんだ！」「ヘビだって！」「サルだって！」と愉快気だった。だが、そう言う割にはみんなこぞってカエルに箸をつけているという感じでもなかった。

カエル（２）

2011-08-29T08:39:00.002+09:00

だが、そのとき家にいた人はカエルの処理に少々自信がないようだった。わたしは面白がって携帯を取りに行く。写真を撮ろうとしたのだ。だが、風呂場に戻ってみると、ポー・カレン人のAさんがカエルを鷲掴みにしている。彼はドライバーの取っ手でその頭を３度ほど叩いた。それでおしまい。

彼はそのカエルを台所に持っていき、水を張ったボールの中に入れる。そして包丁を取り出し、腹を切って内臓を取り出す。きれいに内部を水洗いする。こんなの見るのは中学校のカエルの解剖以来だ。

次に塩をバッと振りかけてもみ洗い。ヌメリを取るのだそうだ。「穴子と一緒」とAさんは語る。

後はまな板の上で包丁を振るって皮の付いたままぶつ切りにするだけ。嘴の先と手足の先だけ少し切って捨てていた。

カエルを捌く様子を見ながら、Aさんにエーヤーワディ・デルタのカエル事情について聞く。

「わたしのお父さんがカエルが大好きで、よく掴まえにいったものだ。雨が降っている日なんかに、バナナの木のあたりにたくさんいてね。泥にいるヤツはすぐに掴まえられる。川の中にいるヤツは、自転車のスポークを尖らしたもので銛を作って掴まえるんだ。夜はヘッドライトをつけて川に行く。するとカエルの目が反射して、光る。それでどこにいるかすぐ分かる。目の光り方で、食べられるカエルかそうじゃないか判別だってつく。それで、夜のうちに掴まえておいて、朝に料理するんだ。

「でも、美味しいのはこんな大きなカエルじゃない。もっと小さなカエルだ。それに小さなカエルのほうが掴まえるのが難しいんだ。

「わたしが十数年前、ビルマを出るとき、お父さんは『お前の掴まえるカエルが食べられなくってさみしいよ』って言ったもんだ。いや、そうじゃない、わたしの掴まえるカエルが特に美味いというわけではないんだ。息子が自分のためにカエルを掴まえてくれる、それがお父さんにはうれしかったんだな。もうお父さん、亡くなったけどね」

カエル（１）

2011-08-26T17:44:00.000+09:00

先々週の日曜日のカレン殉難者式典のあと、あるカレン人の夫婦が娘の３歳のお祝いにみんなにご馳走をするので、と自宅に招待してくれた。

この夫婦は日本で在留を認められるまで非常に苦労した人で、夫婦そろって入管に収容されていたこともある。そのとき、妻の方は妊娠の初期で、流産してしまった。

もっとも、初期の流産は特に理由なく起こることもあるから、入管の収容との因果関係は分からない。けれど、非常に辛い思いをしたのは間違いない。

また、夫婦同時に収容されてしまったため、アパートは放棄されたも同然となり、大家が勝手にふたりの私物を処分してしまった。結婚式の写真などの大切な記録がすべて失われたのである。

それが今では、３歳になる娘がいる。娘の写真も飾ってある。喜ばずにはいられようか、というわけだ。

それで、茨城に暮らすあるカレン人が、この喜びに花を添えようと、前日に贈り物を持ってきた。

大きなウシガエル。

どっかの川で見つけたのだという。本当は２匹持ってきたというのだが、「１匹で十分ですよ」といって断ったとのこと。

わたしが夫婦の家に行ったとき、そのカエルは黒々とした背を見せて風呂桶の水の中でじっと待っていた。

何を待っていたかって？　そりゃもちろん、食われるのを。

納涼

2011-08-23T17:53:00.000+09:00

５月に在日チン民族の青年が品川で交通事故で亡くなった。仕事帰りの早朝のことだった。

それからしばらくして奇妙なことが起きた。

彼の家族に妙な封筒が届いたのである。宛名は故人となった若者だ。

不思議に思った家族が開いてみると次のように記された紙が入っていた。

「難民認定の口頭審査を行うのでこれこれの日まで来てください」

つまり、入管が間違えて亡者に出頭命令を送ってしまったというわけ。

わたしの身の回りでも似たような怪奇事件が起きた。１週間ほど前わたしの友人のカレン人の家に入管から出頭命令が届いた。８月３１日に品川に来なさい、というのだ。

ところが、そのカレン人は・・・・・・

３ヶ月前から牛久に収容されていたのです。

入管のみなさま、まだまだ暑い日が続きますが、どうかご自愛のほどを・・・・・・。

カレン殉難者の日式典報告

2011-08-22T06:30:00.001+09:00

８月１４日、東京でカレン殉難者式典が開催された。主催は海外カレン機構（日本）OKO-Japanで、主な内容は、式典出席者全員によるカレン人の殉難者への献花、殉難者の日の由来と歴史の説明、各招待団体の演説など。

出席者は約９０名。

わたしが担当したのは次の２つのパート。

１）カレン殉難者式典のためのメッセージ・ビデオ制作。
これは、５月のカレン・ユニティ・セミナーに参加したとき撮ってきたもので、カレン民族同盟（KNU）副会長デビッド・ターカボーさんと同事務総長ジポラセインさんのメッセージだ。

前者はビルマ語（３分）で、後者はカレン語（４分）。

２）式典後半の特別プログラムとしてカレン・ユニティ・セミナーの報告とビデオ上映。
上映したビデオは次のようなもの。

A. YouTubeで公開されているセミナーのビデオ（カレン語）に日本語の字幕をつけたもの。さらに独自に、カレン・ユニティ・セミナー実行委員会からの日本のカレン人への呼びかけを追加。全部で約９分。

B. KNUのメディカル・トレーニング・センターに行ったときの様子を５分程度にまとめたもの。

C. セミナー会場で捕獲されたオオトカゲをめぐる対話と、その運命を記録したもの（１４分）。

プロジェクターなどはめったに使わないので、いろいろトラブルはあったが、なんとか終了。

せっかく作ったのでいずれ上映会でも開きたいと思う。

敬礼。

今年は新しい趣向として、出席者全員が花を一輪献花することになった。

花は一本１００円とのこと。

デビッド・ターカボーさんのメッセージ上映。

各民族間の協力を促すもので

「ビルマ人にもいい人は少しはいるのでビルマ人とも協力すべき」

との言葉にはみんな笑ってた。

田辺寿夫さんの演説

集合写真

難民認定申請（４）

2011-08-20T13:33:00.000+09:00

さて、今回、対応に出たのは二人の女性職員だった。ひとりは感じが良かったが、もうひとりはにこりともしない。まあ、ひとそれぞれだ。

職員は書類を受け取ると遺漏がないか細かくチェックする。漏れがあった場合は使い回しの付箋をカウンターの下から出してその箇所に貼付ける。

今回指摘された箇所はすぐに直せるものばかりだったので、いったん部屋を出て廊下に並べられた椅子に座って訂正する。こういう作業のため、小机も二つばかり置かれている。

訂正が済むと、再びカウンターに行き呼び鈴をチンと鳴らす。出てきた職員に渡し、もう一度しっかり見てもらう。問題がなければ職員は書類を受け取り、申請者は外で待つように言われる。

込み具合にもよるのだろうが、今回はそれほど待たされなかった。呼び出されてカウンターに行くと、職員がパスポートなどの返却する書類と「難民認定申請受理票」を手にしている。

これこれ！　この受理票をもらえば申請は終わり。

受理票には申請者の氏名、生年月日、申請番号、入管の連絡先などが記されており、申請者は間違いがないか確認しなくてはならない。そして、職員はいくつかの注意事項（住所や電話番号が変わったら必ずこのカウンターに来て報告すること、仕事はしては行けない、など）を述べてから、この受理票を渡すのである。

この受理票は極めて重要で、これさえ身につけていれば、街角で警察や入管に不法滞在で逮捕される可能性はグンと減るのである。まず心配なく町を闊歩することができるというわけだ。そのせいか、この受理票を何かのビザだと勘違いしているビルマの人が以前はたくさんいた。もっとも、さすがに最近はそうした暢気な人はいなくなったようだ。

難民認定申請（３）

2011-08-20T13:28:00.000+09:00

登録証を申請したその晩、あるいは翌朝早くに入管に自宅に踏み込まれてそのまま収容されたというのはよくある話だ。

そのようなわけで、難民申請をする予定のオーバーステイの人は、一日ですべて済ませようとする。つまり、午前中に役所で外国人登録証の申請を済ませ、申請受理票をもらうとその足で、入管に赴いて難民申請をするのである。

何らかの事情で一日で終わらなかった場合どうするか。その場合は自宅には帰らず、誰か知人の家で一晩過ごす。

この３種の書類がなくては申請は受理されないが、これ以外にも文書の提出を求められる場合がある。例えば申請者が政治団体に所属していた場合、その会員証を提示するようにいわれるのがそれである。

また、求められなくても自分の難民性を証明するために必要な書類があれば提出することができる。ただしその場合には日本語訳が添付されていなくてはならない。

難民認定申請書は翻訳がなくても受理される（以前は必ずしもそうではなかった）。とはいえ、今回は申請書のある項目の欄に書ききれなかったのを別紙に記して申請書の一部として提出したら、この別紙の部分は入管では翻訳しないので、自分で翻訳してくるようにと言われた。

別紙でも申請書に関わりがあれば翻訳なしでも提出できた時期もあったように思うが、いろいろと入管のほうでも都合があるのだろう。

難民認定申請（２）

2011-08-19T20:01:00.000+09:00

まれに難民申請時にパスポートを持っていない人がいる。これは例えば、船員として働いていた人が船が日本のどこかの港に停泊した時に、逃げて上陸した場合、あるいは研修生として来日したが、難民申請のため研修先から逃げて東京に出てきた場合などである。また、なかには自分が決して送り返されないように、空港に着陸した飛行機の中でパスポートを破り捨てた人もいる。

こうした人たちは、申請時に自分がどうしてパスポートを持っていないかを記した陳述書を提出しなくてはならない。

外国人登録証は区役所なり市役所で発行してもらうものだが、申請するときに、この登録証の発行が間に合わないことがある。そうした場合は、登録証の申請をした役所に申請受理票を発行してもらい、これを入管に提出する。この受理票には外国人登録証番号が記されているから、それで用が足りるというわけだ（なお、この受理票はコピーされた後返却される）。

登録証の発行を待たずに入管で難民認定申請をするのには事情がある。まず、来日したばかりで、ビザが切れそうな場合、その前に難民申請を済ませておかなければ、オーバーステイになってしまう。

また、申請者がそもそもオーバーステイの場合も、悠長に登録証を待っていることなどできない。というのも、役所には「不法滞在者」の通報義務があるため、外国人登録証（これはオーバーステイでも作れる）の申請の時点でその申請者が「不法滞在者」に該当した場合、申請書に書かれた個人情報を入管に通報しなくてはならないのだ。

難民認定申請（１）

2011-08-19T13:23:00.000+09:00

二人のアラカン人のお坊さんが難民申請をするので付き添ってほしいとアラカン民主連盟（亡命・日本）ALD (Exile-Japan)の会長のHLA AYE MAUNGさんに頼まれて、品川の入管に行った。

暑いので断ろうと思ったが、わたしはこのアラカン人の団体の顧問をしている関係上、たまには何か役に立たなくてはならない。そこで、二人の若いお坊さんに同行することにした。

難民認定申請といってもたいしたことはないが、一応どんなふうだか記録しておこうと思う。

難民認定申請の窓口は３階にある。すいていれば部屋に入って、カウンターで職員にすぐに渡すことができる。だが、このカウンターは申請だけではなく、難民申請にかかわるあらゆることの窓口にもなっているので、待たされる場合もある。そうした時は、部屋の外に並べられた椅子で待つことになる。

今回はすぐに職員に申請書類を渡すことができた。申請に必要な書類は、申請書、パスポート、外国人登録証の３種。申請書はA4で９ページのもので、入国管理局からダウンロードすることができる。

とはいえ、ここでダウンロードできるのは英語版で、ビルマの難民申請者にはビルマ語版も用意されている。

No.9

2011-08-19T00:06:00.000+09:00

在留特別許可は「在特」と略されるが、難民認定申請者の間では「SS」のほうが通りがよい。これは「Special Stay」の略ではないかと思われる。「SS」に対して言われるのが「R」で、これは難民として認定されることを指す。もちろん、「Refugee」から来ている。

ところで、他の民族ではあまり聞かないのだが、カレン人の間で「革命」といえば、日本人が想起する「共産主義革命」とは異なり、「カレン民族解放のための闘い」を指す。

だから、あるカレン人が「I am a revolutionary man」というとき、それはその人がカレン人解放のための闘いに参加していることを意味する。具体的に言えば、カレン民族同盟（KNU）のメンバーだ。

「革命」のこの用法は少し意外な感じがするが、アメリカ独立戦争もThe American Revolutionと呼ぶそうだから、英語のrevolutionの用法としてはさして不自然ではないのだろう。

さて、ここにあるカレン人のおじさんがいる。この人は日本暮らしも長く、日本のカレン人の中ではリーダー格だ。

政治活動にも積極的に関わっているにもかかわらず、難民認定申請をしていない。そこで、わたしは「する気があるなら早く申請してください。入管に収容されてからしたんでは遅いですよ」と彼に会うたびに言っていた。

先日の日曜日のカレン殉難者式典の時にも、この人に会ったので同じことを言うと、こんな答えが返ってきた。

「わたしはRのビザはいらないよ。本当に欲しいのはRevolutionのビザだよ！」

革命ビザ。

無茶いわないで・・・・・・。

カレン殉難者の日式典

2011-08-12T12:58:00.001+09:00

８月12日はカレン人の記念日のひとつで、カレン民族の解放のために命を落とした人々を追悼するカレン殉難者の日（Karen Martyrs' Day）だ。

カレン民族同盟（KNU）の創立者で、カレン人にとっては伝説的な指導者であるソウ・バウジーが、１９５０年のこの日にビルマ軍の奇襲により殺されたのに由来する。

ソウ・バウジーはカレン人にとっては英雄だが、ビルマ軍事政権にとってはまったく憎むべき敵（ビルマ軍は、カレン人に墓など作らせないためにソウ・バウジーの死体を海に棄てた・・・・・・そういえば最近も似たような扱いを受けた人がいたな）。

だからビルマ国内ではもちろん追悼式典など開催できるはずもない。そんなわけで、この記念日におおっぴらに式典を開けるのは、KNUエリアか、国外のカレン人だけだ。

日本でこのカレン殉難者の日の式典を主催しているのが、わたしの属する海外カレン機構（日本）OKO-Japanで、２００６年からのことになる。

ちなみに日本でのカレン人の記念日関係についていえば、１９４９年のビルマ政府に対するカレン人の武装蜂起を記念する１月３１日のカレン革命記念日は、在日カレン民族同盟（KNU-Japan）が、そして１９４８年のカレン人の大規模デモを記念する２月１１日のカレン民族記念日は在日カレン民族連盟（KNL-Japan）がそれぞれ主催している。

３つの団体がそれぞれ分担してカレン人の記念日を盛り立てているというわけで、毛利元就の三本の矢体制とでもいうべきだろう。

日本で行われているもうひとつのカレン人行事にカレン新年祭というものがある。例年開催にあたり中心的な役割を果たす人々はいるが、特定の主催者といったものはない。

さて、今年のカレン殉難者の日は、８月１４日に豊島区の勤労福祉会館で行われる。

時間は正午から午後４：００まで。といっても、式典があるのは最初の一時間ちょっと、あとは出席各団体からのスピーチ。それから、タイ国境の報告＆ビデオ上映。

報告＆ビデオ上映というのは、５月にタイ・ビルマ国境で開催されたカレン・ユニティ・セミナーに関するもので、わたしが担当。時間にして１時間弱。

まず、YoutubeにUPされているカレン・ユニティ・セミナーのビデオ（９分）を日本語字幕つきで上映し、つぎにわたしが撮影した映像を１５分〜２０分ぐらいに編集してお見せする予定。

ところがまだ編集が終わっていない。というか、金曜日の今の時点でようやく編集できる状態になったとこ（つまり、撮影したものをコンピューターで編集できるように変換し終わった）。

だいじょぶか。

DOOMED ENOUGH No.1 Ver.2

2011-08-07T22:20:00.000+09:00

おまけ。

DOOMED ENOUGH No.1（日本語版）

2011-08-06T22:19:00.000+09:00

「DOOMED ENOUGH No.1」は在日ビルマ難民たすけあいの会（BRSA）の機関誌「セタナー」第３号（２０１１年５月２９日発行）に載せてもらったもの。

もともと英語（たいした英語ではない）だったので、このブログに載せるにあたり、日本語版も作ってみた次第だ。

骨太の名演説（２）

2011-08-06T16:16:00.000+09:00

このロンジー、どのように着るかというと、まず下半身を筒の中に入れる。そして余った丈を脇でピンと張って、その両端を絞るか、ぴったり折り畳むかして、腹のあたりで合わせて丸めるのである。ま、なかなか言葉で説明できるものではない。要するに、これを身につけるにベルトもボタンも紐も用いないということが分かればよい。

わたしがロンジーに着替えるために立ち上がると、ある人がトイレで着替えると良い、と勧めてくれた。これはもちろん、普通はロンジーの下は下着だからである（下着すら履かないこともある）。だがわたしは断って、会場の隅で着替えはじめた。というのも、わたしはたいていズボンの上から纏うことにしているから。

直に履くなんてとてもじゃないが危なすぎて！

わたしはロンジーには慣れ親しんでいるつもりだし、タイ国境に行くときは一日中それで過ごすこともある。だが、それでも真似事に過ぎない。ビルマの人の着こなしに比べれば、わたしのそれはいかにも野暮、優美でも粋でもない。

よく若い人がへその下あたりでキュッと丸くダンゴを作って纏っている姿を見かけるが、これは実にイナセそのもの、惚れ惚れする。だが、不慣れなわたしはそんな風には行かない。

しかも、見た目だけでないのだ。何一つ留める物がないのに、このロンジー、着る人が着ればまったくずり落ちない。ヤンゴンの街角では、財布を腰とロンジーの間に挟んで歩いている人によく出くわすが、これはまったく驚くべきことだ。わたしがそんなことをしたら、財布がいくつあっても足りゃしない。

つまり、ロンジー文化で生まれ育った人にとっちゃ、ロンジーとは確かな相棒みたいなもの。いつだって、しっかりしがみついててくれる。ところが、こちとらベルトの文化で育ったほうにとっちゃ、その逆で、そいつは隙を見ちゃ逃げ出したがる油断のならんヤツだ。ふと立ち上がった瞬間、あるいはちょっと腹に力を入れた瞬間にいくどハラリとほどけ落ちたことか。けだしロンジーとは重力との闘いにほかならぬ。

さて、会場の隅でロンジーを広げていると、友人の一人が巻くのを手伝ってくれた。わたしがやり慣れているのとは違う巻き方だが、きっちりしたやり方なので、総会という公式な場にはふさわしく思える。彼はデジカメでわたしのロンジー姿を撮り、それを見せてくれた。「そう、これこれ！」　わたしはすっかりご満悦だ。

そのまま元の席に戻って隣の席の前会長のZAW MIN KHAINGさんに自慢のロンジー姿をさっそく披露。

そのZAW MIN KHAINGさんの演説の後が、わたしの出番だ。

わたしは前に進み出て、会の旗に敬礼し、演説台越しにALD (Exile-Japan)のメンバーを見渡す。そして、件の骨太の名演説をはじめたのであった。と、思ったら、ロンジーが緩んだ。慌てて締め直すが、例の骨太がもう台無し！　みんな笑ってるし。「やあ、愉快な顧問だ！」　

もうなるようになれだ。

ほうほうの体で席に戻ると、ZAW MIN KHAINGさんが「良かった！」と褒めてくれた。おカタい総会にも幕間の喜劇も必要だ、というわけ。なんにせよ、アラカンのみなさんの度量の広さに救われたという一幕で。

《後日談》
そのとき会場に居合わせた友人が、後で「素晴らしい話だった！」と言ってくれたので、うれしくなったわたしは「良かったって、どのあたりが良かった？」と尋ねたら、途端に困った顔で「ちょっとわかりません、すいません」と言われました。

骨太の名演説（１）

2011-08-05T10:12:00.003+09:00

アラカン民主連盟（亡命・日本）ALD (Exile-Japan)の会長HLA AYE MAUNGさんから、７月２４日の総会で少し話をしてほしいと頼まれたのが、６月の終わり。

それまで、ひと月近く時間があったのだが、話の内容がまとまったのが、総会の直前。

もっともまとまるといっても、たいした長さではないので、それほど難しくはない。

とはいえ、せっかくの機会だから、自分としては一番伝えたいメッセージを盛り込む。頭の中ではズバリ骨太の名演説ができあがった。

会場に着くと、わたしは自分のスピーチの順番を確認。そして、速やかにロンジーを着用する。

ロンジーとは、ビルマの人々が、ズボンの代わりに普段着用する筒状の着物だ。ビルマのたいていの民族がこれを着ている（ただし、シャンとカチン文化圏ではズボン）。

南インドでもルンギー（タミール語ではチャーラム）といって同様のものを着るから、これはインド文化圏からビルマに伝わったにちがいない。

ならば、ベンガル湾に面するアラカン人の土地こそ、ビルマにおけるロンジー文化の発祥の地ではないか。もっともこれはわたしの憶測にすぎない。

それはさておき、アラカン人のロンジーはビルマ人やカレン人のそれとも異なる独特なもので、一言でいえばきらびやか。金糸や銀糸を密に織り込んだその生地は渋い光沢を放っている。模様はたいてい細かい斜め格子で、格子の中にも花のようなデザインが置かれている。

わたしはこのアラカン風のロンジーをある友人からいただいていた。そこで、この機会に着用に及んだというわけだ。ちなみにわたしのロンジーの生地はこんな感じ。

ビルマまんが道

2011-08-04T22:09:00.001+09:00

日本でも在日ビルマ民主化団体によって数種の雑誌が定期的に刊行されているが、そのどれを見てもたいてい載っているのがビルマの政治を風刺する一コマ漫画だ。

クオリティはさまざまで、面白いものもあれば、そうでないものもある。また、ビルマの人にしかわからないものもある。絵についていえば、もちろん上手な人もいるが、そうでない人もいる。

もっとも、絵が上手でなくても成り立つのが一コマ漫画というもの。また、それほど上手でなくても、描き続ければ、上達もするし、独特な味も出てくるのが絵の世界。

そのような味の境地に達したのものに、ある在日カチンの漫画家がいる。彼はタンシュエを描くにあたり、この軍事政権の最高実力者にものすごく醜い容貌を与えたのみならず、その軍服にウンコをあしらってみせた。

爾来、わたしはタンシュエを見るたびに、必ずウンコを想起するようになった。もっとも、その逆の現象は今のところおきてはいない。

また、在日カチン人にはもうひとり別の漫画家もいるが、この人の作品は群を抜いている。こうした作家たちの漫画をいつかまとめて紹介できればよいと思う。

ついでにいえば、入管への収容をきっかけに、漫画を本格的に描きはじめる人も多い。収容生活においてはそうした創作活動は命をつなぐ行為ともなりうるのである。

さて、BRSA（在日ビルマ難民たすけあいの会）では「セタナー」という機関誌を発行していて、今度の８月８日に第４号を出す予定だが、これにも漫画を毎号掲載している。

漫画を載せる、というのは編集長たるわたしの断固たる方針だが、実のところそんな方針がなくとも漫画は当たり前のように集まってくれるので、うれしいかぎりである（うれしいついでにわたしも漫画を描いて掲載してもらった。後ほどご紹介するとしよう）。

スペインからメール

2011-07-27T08:30:00.000+09:00

あるビルマ難民から「大変だ」と電話。

共通の友人であるビルマの人がトラブルに巻き込まれ、メールで助けを求めてきたというのだ。ちなみにこんなメール（原文は英語）。

「突然のメールで失礼。今実はプログラム参加のためスペインにいるのですが（お知らせしないですいません！）、とんでもない事態に陥ってしまいました。マドリードで乗ったタクシーに、パスポートと財布と携帯の入ったポーチを置き忘れてしまったのです。もうどうしたらいいか分かりません。そこで、恥を忍んで厚かましいお願いをさせてください。２５００ユーロを至急送ってはいただけませんか。東京に帰り次第お返しいたします。送り先の銀行口座は次のとおりです・・・・・・送金が済み次第すぐにメールしてください。できるだけ早い便で帰ろうと思っていますので。よろしくお願い申し上げます。（本人の名前）」

この人には数日前会ったばかりだし、スペインに行くなんて聞いてない、と思って念のため本人に電話すると、いる。

なんでも「メールを乗っ取られた」とのこと。

「メールを乗っ取られた、奪われた」、これたまにビルマの人から聞く。

何者かにパスワードを変えられて本人がアクセスできなくなるのだ。自分の名前で変なメールを送られて困った思いをする人もいる。上記のようなのは迷惑メールというかもはや詐欺メールで、こんなのは初めて聞いた。

このような被害に遭った場合、被害者が疑うのは、軍事政権の妨害工作だ。「反政府活動を行う自分を軍事政権が汚い手を使って陥れた」と憤るのである。

わたしにはなんともいえないが、ひとつだけ確かなことがある。

みんな、自分の名前とかをパスワードにしちゃダメ！

けっこういい加減なパスワードを使ってるんですね。普通の人には分からなくても、慣れた人がやればそういうのはすぐにバレる。気をつけましょ。

ムンガラーバー

2011-07-26T08:27:00.000+09:00

７月２４日日曜日の夜、高田馬場でアラカン民主連盟（亡命・日本）ALD (Japan-Exile)の総会が開催された。

ALD-Japanとしては６回目の総会（とはいえ、在日アラカン人の政治活動の歴史はもっと長い）。

わたしは顧問役を務めさせてもらっているので、当然出席。

だが、顧問といってもそれらしきことはしていない。ALDのみなさんの寛大さと友情の証しみたいなもので、こちらから感謝すべきようなもの。ありがたや。

今年の総会でも、顧問として「ひとこと祝辞を」ということで、一席ぶったのだが、このことについてはまた後で書こう。

総会の内容を紹介すると、HLA AYE MAUNG会長挨拶、ZAW MIN KHAING前会長挨拶、活動報告、会計報告などがあり、その後に役員選挙となっていた。

会の現況をいえば、会員数は９１名。総会資料には、個々の会員の会費の納入状況などもしっかり記されている。総会の参加者はおそらく６０名近くではなかろうか。みなさん元気そうだ。友人の一人が日本人女性と結婚して９月に父となるとのこと。これもうれしい話だ。

ところで、アラカン人にはアラカン語という言語がある。アラカン語というのはビルマ語と近い関係にある。たとえばビルマ語で「チェーズーティンバーデー（ありがとう）」というが、アラカン語では「チェーズートンバーレー」となる。ビルマ語でご飯は「タミン」だが、アラカン語では「タムン」。

わたしの知識といえばその程度のものでしかなかったが、今回の総会で司会の方が、前会長のゾウミンカインさんを紹介するときに「ゾウムンカイン」と呼んでいるのに初めて気がついた。

これはさっきの「タミン＝タムン」に含まれる「ミン＝ムン」の対応の別の例だが、ゾウミンカインさんと呼び慣れていただけに少しビックリした。当然のことだけど。

なお、ビルマ語の挨拶「ミンガラーバー（こんにちは）」も「ムンガラーバー」といってた。

これらの事実をちゃんと評価できるほどのアラカン語・ビルマ語の知識はわたしにはないが、アラカン民族以外のビルマ出身者も数名招かれている総会で、あえてアラカン語らしさを保とうとしているところに、この６年間順調に活動を続けてきたALD (Japan-Exile)の自信があらわれているように思う。

会長のHLA AYE MAUNGさん。胸の装飾はアラカン人にとって大切な植物とのこと。

会場で配られたお菓子。

会場の様子。

前会長のZAW MIN KHAINGさん。アラカン民族の国際的なリーダーの一人だ。

百薬の長

2011-07-23T07:03:00.000+09:00

アルコール問題でいろいろ周囲に迷惑をかけていたビルマ難民が入管収容所から出てきた。彼は日本語が非常に良くできる人で、お酒のせいでその能力を十分に発揮できないのをわたしはかねてから残念に思っていた。

たまたま会ったので話すと、ビルマの民主化について熱く語ってくれた。収容生活のせいで心身ともにボロボロだといっていたが、落ち着いた表情だ。酒臭くもない。

この世には完全な悪などないことを入管が証明してくれた。入管の収容も、アルコールを抜くのに有用なときもあるのだ。

だが、話しているうちに少々雲行きが怪しくなる。同席していた知人が彼にこう言ったときのことだ。

「酒は飲んじゃダメだよ」

彼は堂々と答えた。「ええ、もうお酒はあまり飲みません！」

あまりっ！

こんなこともいっていた。

「お酒は飲まれちゃダメですから」

飲むの前提っ！

だいじょぶか。

おごりおごられ（１）

2011-07-22T16:15:00.001+09:00

ビルマの人はよくおごってくれる。というか、一緒にご飯を食べにいって、こっちが自分の分を払うのは至難の業だ。

わたしはいたって押しの弱いほうなので、すぐに諦める。一度は奪った伝票を渡してしまう。

もう最近では、おごろうとしてくれるビルマ人に抗うのすら時間の無駄だと感じるようになった。だが、わたしにも意地がある。せめてお金を払う気持ちはあるのだというところを知らしめたい。

そこで、見え透いた小芝居をする。

お勘定のときに、これ見よがしに財布を出して、千円札を取り出そうとするのである。そうすると、相手はまず間違いなく「いや、いいいい、払う払う」と止めてくれる。わたしは「えっそうなの？　払うつもりだったのに」とばかりにさも意外そうな表情を浮かべ、お金をしまう。

ところが、最近ではその小芝居すら面倒くさくなってきた。今では、店を出る時に、おごってくれた人に「ごちそうさまでした」と軽く会釈しながら、ポケットの上から財布を撫でてみせるだけだ。堕落だ。尻尾の退化だ。

だが、たとえ尾てい骨にまで縮小しようと、骨は骨だ。いや、むしろ気骨というべきだ。そのひと撫でこそが、まさにわたしの矜持なのだから。ポケットに触れながら会釈するとき、わたしは刀の柄を押さえながら一礼するひとりの野武士となる。

武士は食わねど高楊枝。もっとも、こっちはたらふく食っているわけだが。

カミソリ

2011-07-22T02:01:00.000+09:00

今年の５月に、タイ・ビルマ国境で開催されたカレン・ユニティ・セミナーに参加したときの話。

ドイツの大学で勉強しているというカレン人の若者と会話をする機会があった。彼もセミナーの参加者の一人で、難民キャンプの出身だ。

彼が尋ねる。「日本の地震と津波は大変だったろう？」

「大災害だったが、幸いなことにわたしの住んでいるあたりでは大きな被害は出なかったよ」

「でも、原発の事故があっただろ。あの、なんて名前だったっけ・・・・・・カツマタ？」

惜しい！　というか、その名前よく出たな。

勝俣第一原子力発電所。

勝利の美酒

2011-07-21T15:52:00.001+09:00

今はそんなことができるとは思わないのだけれども、入管の収容施設内でお酒を造ろうとした人がいたそうだ。

もちろん、収容所の中では、お酒は持ち込むこともできない。したがって、これは密造酒だ。

製造法はというと、まず空いたペットボトルに水とバナナ、食パンを入れる。これらは収容所内の日常の食事などで容易に手に入るものだ。

そして、固く蓋を閉め、よく振って攪拌する。あとは、食パンの酵母が発酵を進めてくれるはず。

密造者は、このペットボトルを布団の下などに隠し、ひたすら待つ。

ペットボトルはまるで、孵化を待つ卵のようだ。卵につきものの「天敵」だっている。入管の職員のことだ。そう、入管の職員の厳しい監視をくぐり抜けたペットボトルだけが、開かれる機会に恵まれるのだ。

緊張の一週間。

密造者は期待とともにペットボトルを取り出す。ついに酒が醸されたのだ。おお、胸熱！　蓋を開けるやいなや、泡とともに吹き出る！　液体が、ドロッとしたヤツが、つまり、ゲロみたいなヤツが。

飲めたもんじゃねえ！

飲めたもんじゃねえが、密かな自由の味だけは何とか口にできたってわけで。

ドイツ人は笑わない

2011-07-12T12:19:00.000+09:00

ドイツで難民認定された後、日本にやってきて難民申請し、難民として認められたビルマ人がいる。

せっかくドイツで難民として認められたのにどうして日本で、と思うが、その人なりの事情がある。

それはさておき、彼の話を聞くかぎり、日本よりもドイツの難民認定制度のほうが勝っているようだ。とくに弁護士が難民のために働く環境が整っているらしく、彼に言わせれば、その点「日本の弁護士はかわいそう」とのこと。

さて、彼によれば、ドイツ人は笑わないのだという。わたしにはやはりドイツに暮らすビルマ難民の友人がいるが、その人も同じことを言っていた。だから、そういう観察もアリなのだろう。

笑わない、というのは、ドイツ人の習慣で、ドイツ社会では笑っている人間はスキだらけの人間とみなされるのだそうだ。だから、冗談を話すときも、笑わないのだという。彼はまた「笑えば金を失う」というドイツ人の言葉も教えてくれた。つまり、ドイツ人はケチでもあるのだ。

彼は日本で難民として認められるまで若干の苦労をした。最初の申請が不認定となり、その後品川の入管に収容されたこともあった。

「わたしは、ドイツに暮らしている間、笑うという習慣をなくしてしまった。これが日本での難民審査に悪い影響を及ぼしたんです。だから、捕まったんです！」

今では笑顔をすっかり取り戻しているもようだ。

紅い花

2011-07-11T23:38:00.002+09:00

茨城県牛久の入管に面会に行った。ふたりのカレン人と一緒で、ひとりは年配の女性。

東日本入国管理センターは牛久駅東口からバスかタクシーで行くのが普通。バスは本数が少ない。タクシーは片道約２６００円。ちなみに昨日テレビに出たモウニーさんは歩いて行く。

エスカレーターで東口に降りていると、真下にプランターが並んでいるのが見えた。そのどれにも赤い花が咲いている。

年配のカレン人女性が「わーきれいだね」と歓声を上げる。もうひとりのカレン人男性が「彼女は写真が好きなんだよ」とわたしに言う。へえ、とわたしは思う。彼女のことは何年も前から知っているけれど、カメラが趣味だなんて知らなかった。ビルマ出身の５０代後半の女性の趣味としては珍しいのではないか。でも、いろんな人がいるし、なんにせよ趣味を持つのはいいことだ。

「帰るとき、写真を撮りたいって」と彼がいうので、わたしは「そうしましょ」と答えた。

面会終わって、再び牛久駅に。彼女は赤い花のことを忘れていなかった。写真を撮るといって、花壇の真ん中に行く。そして、バッグから小さなカメラを取り出してカレン人男性に渡し、「はい、撮って」とスッと立った。

そっちかよ。

注文もつけてた。腿から上を撮れ、と。そして、撮れた写真を見て「かわいい！」と喜んでた。

ザ・ノンフィクション『となりの難民たち』

2011-07-07T00:51:00.000+09:00

在日ビルマ難民を取材したドキュメンタリーが放送される。詳しくは次のリンクを見ていただこう。

7月10日(日)　14時〜14時55分放送
フジテレビ　ザ・ノンフィクション『となりの難民たち』

取材されるのは、このブログでもたびたび登場していただいているモウニーさん（Maw Ni、本名はソウ・ミョーカイシン、カレン民族同盟日本支部KNU-Japan日本代表）。ただし、番組では「マウニーさん」と表記されている。

フジテレビの川上大輔さんが丁寧に取材されていて、きっと見応えのあるものになっているのではないかと思う。

わたしも取材されたが、その部分は使われなかったとのこと。

モウニーさんとは長いつきあいで、わたしにとってはもはや友人というよりも兄に近い。

ついでなので、モウニーさんについてこのブログで書いたものを以下にまとめてみた。

2011/05/22　協力関係
2010/02/15　カレン革命記念日
2009/10/14　もらっときなさい！
2009/07/07　胸の高鳴り
2008/12/03　モウニーさん、認定される
2008/10/21　モウニーさん　頑張れ！

人身売買

2011-07-06T09:19:00.000+09:00

先日触れた「世界のダメ国家ランキング」ではアメリカは１５８位だが、この国は同時に世界随一の「ダメだし国家」で、毎年、人権に関わるさまざまな報告を発表して、世界中の国々にダメ出ししている。

６月２７日にアメリカ国務省が発表した２０１１年人身売買報告（TIP）では、各国政府の人身売買根絶への取り組みを第１段階、第２段階、第２段階（要警戒）、第３段階の４段階に格付けしている。

この報告でいう「人身売買」には強制労働、性産業での人身売買、負債労働、児童労働、子ども兵士などが含まれ、この言葉からイメージされるような「国境を越えた人間の売買」だけを指すわけではない。人間の奴隷化とでもいったほうがよりわかりやすいだろう。

さて、日本は、悪名高い「外国人研修・実習制度」と性産業における人身売買への政府の対応が不十分だとして、第２段階。

この手の報告ではいつも優等生のビルマは第３段階だ。強制労働、子ども兵士、児童労働、女性と子どもの人身売買などさまざまな問題が挙げられているが、強制労働と子ども兵士補充に関しては、ビルマ政府はこれに対処する側というよりも、積極的に推進している派なので、処置なしだ。

そして、このようなビルマ国内の危うい人権状況が経済的要因と相俟って、ビルマ国民を国外に流出させる要因となっており、それがさらに人身売買を引き起こしている、と報告書は指摘している。

証拠主義について

2011-07-04T23:08:00.000+09:00

「証拠主義について」は、在日ビルマ難民たすけあいの会（BRSA）の機関誌「セタナー」第３号（２０１１年５月２９日発行）に載せてもらったものに加筆したものです。

日本の難民認定審査のひとつの特徴は、証拠主義だといわれています。証拠主義とは、難民であるかないかを、証拠によって判断するということですが、この証拠は審査する側が申請者のために探してくれるわけではありません。この証拠を提出するのは難民認定申請者なのです。これを申請者の立証責任といいます。

たとえば、２回目の難民認定申請をする人に、入国管理局が配っている「２回目以降の難民認定申請を提出する方へ」という次のような文書にもその立場が明瞭に現れています。

○迫害を受けるおそれに係る立証責任は、申請者にあります。

○迫害を受けるおそれ等について、あなたが申し述べたいことがあれば、その全てを難民認定申請書に記載するか、申請書に加えて別に書面を作成し、申請書とあわせて提出してください。

○申請書及び提出された資料等により審理を行いますので、面接による事情聴取（インタビュー）を実施しないで、処分の結果を出す場合があります。

そして、実際に難民認定申請者を悩ませているのが、この立証責任です。申請書には証拠を提出せよと書いてあります。インタビューでは証拠を出せといわれ、出せなければ審査官に信憑性がないと決めつけられます。かくして申請者の多くが「証拠！　証拠！」とうわごとのように繰り返すようになるのです。ですが、外国に逃げざるをえなかった人々が、将来の難民認定申請を予期して十分な証拠をあらかじめカバンに詰め込んでやってくるなど、ありそうにない話です。申請者たちは常に証拠欠乏症に苦しむ宿命なのです。

それで、中にはこんな申請者も出てきます。「証拠がないから」と考えて、自分の難民の証明にとってきわめて重要な事実を事実を審査の場で明らかにするのを諦めてしまうのです。

証拠を出せなかったときに申請者が直面する審査官からの圧力を思えば、わたしにはそうした人を責めることはできません。ただこれは時として大きな損失を招く可能性があります。申請者が重要な事実を省いたせいで、難民性が弱まったり、根拠をなくしたり、話のつじつまが合わなくなったりして、結果的に不認定となってしまうこともあるのです。

これは、このような証拠主義と、申請者側に立証責任があるという日本政府の立場がもたらした弊害のひとつと考えることができます。ですが、わたしはここでこの証拠主義と申請者側の立証責任のはらむ問題については論ずるつもりはありません。わたしがただ言いたいのは、たとえ証拠がなくても真実ならば、申請者はしっかりそのことを審査の場で明らかにすべきだということです。

そのようなことをしたら、審査官に怒られたり、イヤミを言われたり、嘘つき呼ばわりされたりしてしまう、と心配する申請者もいるでしょう。ですが、その心配は無用です。あなたが難民になった出来事にもしも証拠がなかったら、それを無理に証拠をつけて訴えたり、証拠がないからと隠したりする代わりに、どうしてその証拠を提出することができないかを相手がわかるように説明すればいいのです。つまり、入管が押し付けてきた立証責任を逆手に取って、それが立証不可能であることを立証すればいいのです。そして、その立証が正当なものであれば、もはや審査官も何も言うことはできなくなるでしょう。

おそらく、証拠主義、という言葉が誤解を招くのかもしれません。このように言われると、証拠がなくては話にならないような気がしてきます。ですが、わたしは入管の立場は証拠主義というよりも、論証主義と呼ぶべきではないかと考えています。つまり、難民となった理由が論理的・合理的に論証できていれば難民として認めるという立場です。そして、この論証にはもちろんのこと、証拠がないことの論証も含まれるのです。

日本を含む近代国家の特徴は、あらゆる法、手続き、記録、決定、通知が文書によってなされるということです。国家はテキストという形にいったん変換した上でなければ、国家に含まれるあらゆる事象を取り扱うことはできないのです。難民認定申請もそうです。先の引用では「なんでも書面で！」というようなことが書かれていましたが、難民認定審査は、難民申請者の文字になっていない人生をテキスト化し、そのテキストのみに依拠して行われるのです。

もちろん、これは建前です。わたしたちは表情や声などのテキスト以外の情報を完全に排除することはできませんし、人は無意識に、あるいは意識して、そうした非テキスト情報を重要な判断材料にしているものです。しかし、難民認定審査がそのような意味で建前の世界であるといっても、その建前が成立することなしには、これらの非文字的情報が効果を生むことはないのです。

ともあれ、難民認定審査においては具体的な証拠も、証拠がない事実も、同様にテキスト化されて、同列に扱われるわけですが、そこでは証拠の実在性はもはや問題にはなりません。問題になるのはテキストの整合性のみです。つまり、実際の証拠の有無ではなく、テキスト内の論理性、合理性、整合性のみが重要となるのです。要するに、どんなに価値のある証拠でも、それを紙の上に文字として定着させることができなければ無意味なのであり、また証拠がなくても、それがないことをしっかり論証できれば、それはテキスト上はやはりひとつの重要な証拠として扱われるというわけです。（おわり）

不許可通知書

2011-07-01T00:14:00.000+09:00

東京入管での仮放免許可申請を不許可とする「不許可通知書」と「教示書」が送られてきたので、どんなだか一目見てみたい人のために参考資料として載せる（ただし、個人情報を特定されるおそれのある箇所は消してある）。

イミグラフィティ（2011/06/27）

2011-06-30T12:14:00.000+09:00

日時：２０１１年６月２７日。

入管：東日本入国管理センター（牛久）。

面会室：第４号。

落書き場所：面会室の被収容者側（つまり内側）、面会者から見て左側の壁、カウンター上部あたり。

落書きの手段：ボールペン（細字）。

落書きをした人：被収容者男性。ZALEMという名前から推定すれば出身はイラン、トルコ、パキスタンなどの非アラブ系イスラム文化圏。

落書き時期：不明

落書き内容：

ZALEM-ETSUKO-HARUKA

FAMILY FOREVER

分類：家族愛

（イミグラフィティ【IMMIGRAFFITI】とは入国管理局施設内における落書きの総称であり、提唱者であるビルマ国境ニュースはその保存・記録に努めています。来世紀中の世界遺産登録を目指します）

そゆ国じゃない

2011-06-30T11:02:00.000+09:00

ビルマ・コンサーン事務所に行くと、見慣れぬプラスチックの箱が置いてある。

引き出しに「サプリBOX」と印刷されていて、開けてみると栄養ドリンクが並んでいる。

富山の置き薬のようなヤツだ。飲んだ本数だけ付属の小箱に料金を入れておいて、後で業者が回収する仕組み。

タンさんに聞くと、昨日営業の人が来て置いていったのだという。

わたしは文句をいう。「こんな不特定多数の人が来るところじゃ、誰が飲んだかわからなくなる。しかもビルマの人はこのシステムを知ってるかどうかわからないから、タダだと思って飲んでしまうかもしれない」

これに対してタンさんはこう答えた。

「何の連絡もなく不意にやってきたから、政府のスパイじゃないかと疑ったのだ。我々がアヤしい活動をしていないと証明するため、あえて好きなように置かせたのだ」

だから、そゆ国じゃない。

説大量送還不可能（３）

2011-06-29T22:41:00.002+09:00

もちろん、行くわけなんかありません。これはみなさんにとって困ったことですが、仕方のないことです。ですが、こうなるともっと困ってしまう人々がいます。それは入国管理局です。

みなさんが入管に来なくなるということは、入国管理局がみなさんを管理できなくなるということです。つまり、入管の業務が混乱してしまうのです。このような混乱を招く決定を入国管理局がするはずがありません。

さらに、もしこのような大量の強制送還がはじまれば、難民たちと難民支援関係者が黙っているわけはありません。UNHCRだって、国際的な人権団体だって抗議の声を上げるでしょう。

入国管理局がこれらの人々の意見を気にするかどうかはわかりませんが、少なくとも入管にとっては自分がそのような形で社会の注目を浴びることは決して好ましいことではありません（これはどのような役所でもそうです）。したがって、そのような可能性のある決定を入管がするとはさらに考えにくいのです。

結局、入国管理局にとっては、いつものやり方がベストということになります。つまり、一度に大量に強制送還するのではなく、目立たないようにひとりひとり捕まえて収容して「帰れ帰れ」と言い続けることです。そして、このやり方に関しては、もっとも有効な反撃の仕方をみなさんはもうすでにご存じです。それはつまり、「帰れません」と何度でも言い返すことなのです。（おしまい）

説大量送還不可能（２）

2011-06-28T22:39:00.001+09:00

現在難民認定申請中か、在留特別許可をもらったビルマ難民が何人いるかは正確にはわかりませんが、仮に３０００人としておきましょう。

とすると、まずこれらの人々を一度に送還するのは不可能だ、ということがすぐにわかります。いったい３０００人もの人々を一度にビルマに運ぶことができるでしょうか。そんな飛行機も船もありません。

いやそもそも、３０００人の難民を一度に捕まえて、同時に収容すること自体が不可能です。

少しずつ送還するという手もあります。ですがこれも不可能です。

入管が一日に何人ビルマに強制送還できるのかはわかりませんが、日本・バンコク・ヤンゴンの便数から考えて、それほど多くではないでしょう。仮に５０人としておきましょう。すると、３０００人を送還するのに、少なくとも６０日かかることになります。入管が開いているのは月曜から金曜日までの５日間ですから、１２週間、３ヶ月はかかるわけです。

みなさん、入管が大量に強制送還をはじめたと聞いて、この３ヶ月間何をしますか？　難民認定申請のため、あるいはビザの延長のため、みなさんは入国管理局に行かなくてはなりませんが、自分が捕まって送還される、つまりビルマに送り帰されて政府に殺されるとわかっていて、誰がわざわざ入管に行くでしょうか？

説大量送還不可能（１）

2011-06-27T22:25:00.004+09:00

「説大量送還不可能」は「入管はビルマ難民をまとめて強制送還できません」というタイトルで在日ビルマ難民たすけあいの会（BRSA）の機関誌「セタナー」第３号（２０１１年５月２９日発行）に書いたもの。MYO SHI THU OHNさんによってビルマ語に翻訳され同号に掲載。

２０１０年には総選挙があり、スーチーさんも釈放されました。そして、その後、今年の４月には「民主主義的」政府が新装開店しました（ただし店のオーナーはご存じの通り、軍人たちです）。こうした流れを受けて、多くのビルマ難民、特に難民認定申請中の人と、難民申請の後に難民とは認められなかったが在留特別許可を得た人の間で、ある心配が広がっています。つまり、入国管理局がビルマが民主主義国家になったといって、ビルマに自分たち全員を強制送還するのではないか、というのです。

みなさんは入管に不信感を持っていらっしゃるのでそのような怖れを抱くのも当然です。しかし、わたしはこれは入管にとって不可能なことで、少なくともみなさんが心配する必要はないと考えています。

とはいっても、わたしになにか特別な情報源があるわけではありません。ある人によれば、入国管理局のトップが「そんなことはありえない」と、大量強制送還を否定したそうです。ですが、そうした情報がなくても、理屈で考えれば、そんなことはありえないということがわかります。

要約

2011-06-27T01:20:00.000+09:00

ある難民関係の団体のリーダーのやり方が独りよがりで権威主義的なのに不満を感じていたビルマの人がいたので、次のようにわたしの考えを述べた。

「非公式な場で意見をいっても、まともに取り合ってくれないだろうから、公式な場できちんと非難すべきところは非難したほうがよい。それでも相手が理解してくれないようならば、そこではじめて進退問題を議論すべきだ」

すると、その人が実に適切な表現で要約してくれた。

「苦い薬を飲ませて効き目がなければ、病院に連れて行くということだね」

カレン・ユニティ・セミナー参加の記録

2011-06-24T22:45:00.000+09:00

5月22日（日）
DL283にて18:35に成田を発ち、23:25にバンコク到着。バンコク泊。

5月23日（月）
バンコクから飛行機でチェンマイに移動。チェンマイからバスでメサリアンに移動。

Karen Teachers Working Group (KTWG) のスタッフの青年と夕食。難民キャンプの現状などについて話を聞く。

メサリアン泊。

5月24日（火）
朝、メサリアンから車とボートでビルマ側のセミナー会場に移動。昼頃到着。

午後からカレン・ユニティ・セミナー（Karen Unity Seminar）に参加。カレン・ユニティ・セミナーとはビルマ国内、KNU解放区、国外のカレン人の政治団体、市民団体の代表が一堂に会し、カレン人の将来についてともに議論する場であり、今回で第8回を迎える。わたしは在日カレン民族同盟（KNL-Japan）の代表のひとりとして第3回、海外カレン機構（日本）（OKO-Japan）の代表のひとりとして第5回、そしてOKO-Japanの代表として今回、と3度目の参加となる。

セミナーの午後のプログラムでは自己紹介ののち、OKO-Japanからのビルマ語のメッセージを朗読してもらう。また、日本のカレン人の状況などを報告。

この日のセミナーでは、カレン人の教育と発展のための資金集めの課題が議論された。また、オーストラリア、カナダ、アメリカ、マレーシア（今回は不参加）からのカレン人団体、カレン民族同盟（KNU）、カレン難民委員会（KRC）など参加団体の活動報告や声明読み上げが行われた。

夕食後はカレン人若者主催による歌の集い。

セミナー会場泊。

5月25日（水）
終日セミナーに参加。

朝に集合写真の撮影。

午前中の議題はカレン人のユニティ（団結）をいかに作っていくかについて。KNU副議長デヴィッド・ターカボー氏よりユニティに関する基調講演。トゥートゥーレイ氏によるユニティーに関するスライドを用いた解説。昼食後、午前中の議論を踏まえて質疑応答。さらに、現在カレン人が直面している問題についての分団協議。のちに各分団からの報告。

夕食後はビルマの連邦制に関する討論が行われた。しかし、わたしはそれには参加せず、ビルマ国内からこっそりやってきたカレン人参加者にインタビュー。

セミナー会場泊。

5月26日（木）
終日セミナーに参加。

セミナー開始前にオーストラリアからの代表の一人にインタビュー。

午前中は各団体の活動報告。オーストラリア、イギリスとヨーロッパ、アメリカのカレン人団体のスライドを用いた活動報告。カレン青年機構（KYO）などの国境で活動する団体の活動報告。午後の議題は環境問題。より望ましい開発のあり方が議論される。さらに分団に分かれて、どのような市民活動が必要かについて議論される。

セミナーの合間を縫って、KNU副議長デヴィッド・ターカボー氏、KNU事務総長シポラセイン氏から日本のビルマコミュニティへのメッセージを収録。また前KNU事務総長のパドー・マンシャ氏の娘でイギリス代表のナン・ブワブワパン氏へのインタビュー等も撮影。

午後のセッションの終了後、イギリスとシンガポールの代表、ビルマ国内の代表とともにセミナー会場から徒歩とボートで１時間ほどのところにあるKNUの医療スタッフ訓練所を訪問。ほとんどが１０代の生徒たちの勉強風景を見学した後、各々自己紹介と質問タイム。少年から地震と原発事故についての質問が出る。夕食後はイギリス、シンガポールの代表とロウソクの灯のなか雑談。

訓練所泊。

5月27日（金）
早朝からはじまる生徒たちの朝のエクササイズを見物。何人かの少年少女に取材。

朝食後、再びセミナー会場に戻る。荷物を整理して会場を後にする。セミナーは27日いっぱい続くが、日程の関係上、最後までいることはできなかった。しかし、途中で帰らなければならない参加者も多い。

ボートと車を乗り継いでメサリアンに到着。その後、メサリアンから乗り合いバスでメソットに向かう。途中豪雨でバスが立ち往生する。メソットから６０キロ手前にあるメラ難民キャンプでバスを降りる。以前日本に暮らし、ヤンゴンに戻り、その後、メラキャンプに逃げてきたカレン人友人に再会し、日本から頼まれてきた寄付金などを渡す。その後、メソットに。メソット泊。

5月28日（土）
メソットからバスでバンコクへ。夕方着。バンコク泊。

5月29日（日）
DL284にて05:55にバンコクを発ち、14:00に成田到着。そのまま在日ビルマ難民たすけあいの会（BRSA）の総会に出席（17:30-21:30）。

ダメ国家

2011-06-23T22:25:00.000+09:00

アメリカの雑誌「Foreign　Policy」が発表した「２０１１年世界のダメ国家ランキング」によればビルマは第１８位。第１位はソマリア。日本は第１６４位で、もっともダメではないのが１７７位のフィンランド。

日本よりダメでない国は北欧諸国のように小さく、影響力も大きくはないが安定した国々がほとんどで、こうしたランキングの常だが日本の位置はそう悪くはないといえるだろう。

ダメ度を測る指数がいくつかあって、その中に難民発生度とでもいうべきものがある。ビルマの場合は８．０で２４位。つまりビルマよりもっとたくさん人が逃げ出している国があるということだ。ほとんどがアフリカの国だが、スリランカと東チモールが入っている。ちなみに１位はソマリアの１０。満点だ。

一番難民が発生しないのがシンガポールで０．９。日本はそれに次ぐ１．１。つまり世界で２番目に難民が生まれない国というわけだ。

これはもちろん喜ばしいことだが、日本の社会が難民というものをなかなか理解できないのも当然といえるだろう。

世界でもっともダメでないフィンランドといえば、モンティパイソンのマイケル・ペイリンが歌う「Finland」が有名だが、これも一応フィンランド賛歌となっている。ま、半分バカにしているのだが。

Finland, Finland, Finland,
The country where I want to be,
Pony trekking or camping,
Or just watching TV.
Finland, Finland, Finland.
It's the country for me.

You're so near to Russia,
So far from Japan,
Quite a long way from Cairo,
Lots of miles from Vietnam...

言葉の力

2011-06-23T15:34:00.000+09:00

６月１６日、都立高校の授業に招かれて、難民についての話をした。ビルマ・コンサーンの活動として行ったので、その報告をビルマ・コンサーンのサイトでしてある。

行ったのは、わたしとタンさんとふたりのカレン人難民ダニエルさんとアウンゾウカインさん。

４人のうち、わたしが最初に難民についてアウトラインを少々話し、その後３人が各自話をしたのだが、それを聞いてまったく恥ずかしくなった。

３人のほうが話すのが上手だったので。

もちろん日本語はわたしのほうが上手に違いないのだが、話し方、内容、注目度は３人のほうがはるかに上回っていた。

タンさんの日本語などひどいもので、あろうことか「日本の政府」を「日本の軍隊」としばらく言い間違えていたほどだが、それでもメッセージの力強さで生徒たちを引きつけていたのには感心した。

わたしの話す能力はもともとお話しにならないレベルで比較の対象にはならないが、言葉の力というのはいわゆる語学力や語彙数などとは別の次元にある、ということを改めて感じた。

OKO-Japan

2011-06-21T23:09:00.004+09:00

６月１９日の夜、海外カレン機構（日本）（OKO-Japan）の月例会議が行われた。５月末のタイ・ビルマ国境への旅行は、この団体からの派遣だったので、旅の報告を行う。

また向こうで撮影したビデオなどを見てもらう。下の写真でコンピュータに写っているのはカレン民族同盟（KNU）の副議長のデビッド・ターカボーさん。OKO-Japanは夏にカレン殉難者式典を開催するのが恒例だが、今年の夏に上映するメッセージとして撮影したもので、みんなに一応確認してもらったというわけだ。

この日の議題はまさにそのカレン殉難者式典で、どのようなプログラムにするかが話し合われた。

ジンポー語

2011-06-20T23:08:00.001+09:00

６月１８日、１９日と日本大学で言語学会が開催され、わたしも１８日に口頭発表を行った。慣れぬことなので緊張のあまり絶命するかと思われたが、あいにくそんな面白事件も起こらなかった。

わたしの発表はさておき、この日、別の口頭発表の一つに、ジンポー語（不正確にカチン語と呼ばれる言語）に関するものがあった。

発表者は東京外国語大学大学院の方で、内容は門外漢のわたしには難しかったが、それでも発表とその後の質疑応答も含めて非常に興味深く聞くことができた。

フィールド調査を行う言語研究の場合、その言語についての情報を研究者に与えてくれる協力者が不可欠だが、発表によればその協力者となったのが東京在住のカチン人の男性だとのこと。こういうことを聞くとうれしくなる。名前は記されてはいなかったが、案外知っている人かも、と思いながら発表を聞いた。

被災地ボランティア

2011-06-18T06:58:00.000+09:00

震災のボランティア活動で被災地に赴くとき、仮放免許可中の人は入国管理局で一時旅行許可を得なくてはならないが、その際にまたボランティア活動の計画や行く先、連絡先などを記した文書の提出も要求される。

以下はその一例（電話番号は消してある）。

入管に「帰れ」と言われたら（３）

2011-06-17T11:13:00.000+09:00

ですが、そのようにはっきりと主張するためには、次の2つの点であなたがしっかりしていなければなりません。

１）難民認定申請をするのに迷いがあってはいけません。本当に帰れない、という人だけが難民申請をすべきです。少しでも「帰れるかも」という気持ちがあると、その分あなたの主張の説得力が弱まります。

２）あなたが難民となった理由をはっきり説明できるよう努力すべきです。そのためにはいろいろな資料を読んだり、同じ難民の話を聞いたりして勉強する必要があります。自分が難民である理由も理解できない人が、入管を説得できるわけがないのです。

わたしが「不安になっている暇があったら、難民認定申請の準備をしっかりしてください！」と言ったのは、こうした理由からです。

ですが、難民認定申請は非常に大変なプロセスです。また、かりに認定されたとしても、日本での暮らしは必ずしも楽ではありません。そのようなわけで難民認定申請者のなかには「このまま難民認定申請を続けるべきだろうか」と悩む人がいるのも当然です。また難民認定申請そのものについても自分の難民の事情がしっかり説明できないために苦労している人がたくさんいます。BRSAではそのような心配や悩みを持つ人のためにいつでも力になりたいと思っています。ですので、少しでも不安や悩みがあれば、気軽にわたしたちに声をかけてくださればと思います。(おしまい)

入管に「帰れ」と言われたら（２）

2011-06-15T04:26:00.000+09:00

しかし、それでも別の不安があります。つまり、難民申請中のビルマ人が震災後に国に帰ったせいで、自分も同類に見られるのではないか、自分の難民認定申請も軽く見られるのではないか、という不安です。

この不安には確かに根拠があります。入国管理局や難民審査の参与員が、いくつかの帰国したビルマ人の事例をもとに、他のすべてのビルマ難民もやはり帰ることができるのではないか、と疑う可能性があるのです。この疑いはあなたの難民認定申請に影響を与えるかもしれません。ですが、これもたいして心配する必要はないのです。

まず大事なのは、難民認定申請を取りやめて帰国した人にはそれなりの事情があったはずですが、この事情はあなたの事情とは全く別物だということです。つまり、帰った人は帰った人、自分は自分、というわけです。ですので、入管になんと言われようと、あなたが言うべきなのは「帰った人のことはわたしには関係のないことです。わたしにはわたしだけの帰国できない理由があるのです」ということだけなのです。

入管に「帰れ」と言われたら（１）

2011-06-14T04:26:00.004+09:00

「入管に『帰れ』と言われたら」は在日ビルマ難民たすけあいの会（BRSA）の機関誌「セタナー」第３号（２０１１年５月２９日発行）に書いたもの。MYO SHI TU OHNさんによってビルマ語に翻訳され同号に掲載。

震災以後、難民認定申請を取りやめてビルマに帰国する人々がいます。そのため、難民認定申請を続けるビルマ難民たちが入国管理局に「もう帰った人がいるよ。あなたもビルマに帰らないの？」と言われたという話をたびたび聞くようになりました。そればかりでなく、入管のこうした態度に不安を覚える人もいるようです。わたしがそうした人々にまず言いたいのは、「不安になる必要はありません」ということです。そしてこれに次のようにも付け加えたい。「不安になっている暇があったら、難民認定申請の準備をしっかりしてください！」と。

不安になる必要はない、というのは、入管がそのように言ったからといっても、あなたが強制送還される可能性はまずないからです。入管が「帰りなさい」とか「帰らないの？」とかいうのは、これは挨拶みたいなものです。ビルマ語の「ご飯食べた？」とか日本語の「元気？」とか同じようなものなので、気にしなくてもよろしい。

わたしたちは天気によって挨拶を変えます。寒いときには「寒いですね！」、夏には「暑いですね～」というように。それと同じで、入管も状況によって挨拶を変えると考えればよろしい。スーチーさんが釈放されれば「スーチーさんも釈放されたよ、帰ってもいいんじゃない？」、地震が起きれば「地震怖くないの？　帰ったら？」となるのです。

このように言うのは入管のある部門の仕事なので、その職員はきちんと自分の仕事をしているに過ぎないのです。不安な気持ちの難民にとっては不愉快かもしれませんが、ここは寛大な気持ちで許してあげてください。

悪人正機

2011-06-11T15:20:00.012+09:00

ビルマ民族が民族平等の約束を忘れたため、現在のような危機的状況に陥ったビルマであるが、夫が妻の誕生日を忘れてもやはり同じような状況が待ち受けている。

わたしとしては自分の家庭に内戦も難民も生じないでほしいので、その埋め合わせに全力を尽くすことにした。

わたしはその日会う約束をしていた難民のAさんにキャンセルの電話をかける。Aさんは現在難民認定申請中の女性で、出るなり夫への不満をこぼしはじめた。先日夫婦で難民の口頭審査を受けたのだが、そのときの夫の受け答えが頼りなかった、というのだ。

わたしは夫のBさんもよく知っていて、頼りないどころか、むしろ誠実で信頼のおける人だと思っている。ただし頭の回転の速いAさんは、Bさんの慎重な態度にときどき苛つくこともあるのかもしれない。

それに、難民審査はいわば命のかかった場面だ。だから、ちょっとした言葉の間違いが自分たちの審査を台無しにしてしまうのではないかと、不安になったり、神経質になったりするのも当然といえば当然。

それはともかく、わたしは彼女の話を遮って、約束をキャンセルしなくてはならないことを告げる。

「妻の誕生日を忘れたのでダメなんです」

わたしたちはそれまで英語で話をしていたのだが、Aさんは急に日本語で嘆いた。

「ああ！　あなたたち男はほんと悪い人だよ！」

一致団結（３）

2011-06-11T11:10:00.006+09:00

入管が切羽詰まっていたのも無理もない。何か起きたら、収容する側の責任問題となるのだ。

とはいえ、このような騒ぎを起こせば、すぐに釈放されると考える人がいたらそれは誤りだ。やはり病院での診断結果や本人の苦しみ、普段の態度を総合的に判断してのことだと思う。

しかし、そうでもしなければわかって貰えないというやむにやまれぬ事情もあるのだ。わたしはMさんは当然のことをしたと思っているが、それでも本人は取り乱してしまったことに反省しているようで、入国警備官に詫びて出てきたそうだ。

なんにせよ、被収容者の一日も早く出たいという強い気持ちが入管を動かして、一日も早く出したいという気持ちにさせたのである。両者の気持ちがまさに一致したのだといえよう。一致団結が声高に叫ばれる現在の風潮にはいろいろ批判もあるが、こうした一致なら歓迎だ。その貴重な一致を危うく台無しにしかけたわたしがいうのもなんだが。

なお、わたしはそういう話は苦手なのだが、Mさんは自分の病気の苦しみについていろいろと説明してくれた。それによれば、高血圧による頭痛は「雷が落ちてきたよう」、肛門の激痛は「唐辛子を突き入れられたよう」だということである。

一致団結（２）

2011-06-10T11:10:00.002+09:00

翌朝１１時前に、BRSAのNAY MYO AUNGさんと入管に着き、すぐに手続きを始める。手続きは一人でも出来るが、BRSAの人に来てもらったのは、病状によってはすぐに病院に連れていってもらいたかったからだ。

手続きは通常通り。２時過ぎに収容されていたMさんが入国警備官に連れられて出てきた。てっきり虫の息で運ばれて来るかと思いきや、意外にしっかりとした足取り。顔の色艶も悪くはない。ただし、片手に薬の袋の束を握りしめている。わたしが病気について尋ねると、高血圧と痔に苦しんでいるとのこと。

事情を聞いているうちに、入管がどうしてあんなに釈放を急いでいたのかの理由がわかった。

Mさんは２ヶ月弱の収容期間中、病院に４度連れて行ってもらったが、根本的な治療は受けることかなわず、あまりの苦悶に今週の月曜日に「もう自殺する！」といって大騒ぎを起こしたのだという。

一致団結（１）

2011-06-09T11:11:00.000+09:00

火曜日に入管から電話があって、保証人をしていたビルマ難民の仮放免を予定しているので、日時を決めてほしいと言われた。

その人の仮放免申請をしたのは５月の中旬。３週間しか経っていない。普通は許可が出るまで２ヶ月かかる（ことが多い）ので、これは異例だ。

「水曜日でも木曜日でもいいですが」と言われるが、今週は金曜日に入管に行って面会をするつもりだったので「金曜日がいいです」と伝える。「時間は？」と聞かれたので、いつも午後１時なのにどうしてそんなことを聞くんだろうと思いながら「１時で」と答えると、午前中でもいいとのこと。「では１０時」というと、「９時半からでも大丈夫」。

しかし、９時半には入管に行けないので、１０時でお願いして電話を切る。すると、すぐに再び入管の担当の方から電話がかかってきた。

被収容者の体調が悪いので出来たらもっと早くできないか、とのことだった。なるほど、急ぐわけだ。それに入管のほうでそのような配慮をするということはよっぽどの病状に違いない。それでわたしは「明日（水曜日）、１１時に行きます」と答えた。

副会長

2011-06-09T09:16:00.000+09:00

タイでもAKBでも総選挙の真っ最中だが、それとはまったく無関係に在日ビルマ難民たすけあいの会（BRSA）でも５月２９日に役員選挙が行われた。

今回は会長の大瀧さんが早くから辞めると公言していたので、副会長である自分が会長を引き受けなければならない事態を含めて、わたしは他のビルマ人役員といろいろ相談していたが、総会がはじまってみれば大瀧さんが翻意され、会長不在という事態は回避された。

わたしとしてはもともと今期で副会長を辞めるつもりであったが、こうした状況ではそれを押し通すのは難しく、結局、立候補せざるをえなかった。

わたしの信任投票は信任７２、不信任５、無効２という結果だった。信任よりも不信任を投ずるほうが心理的エネルギーをより消費すると思われるので、実際には不信任はもっと多いに違いない。

選挙委員会の発表によれば、無効票２のうち１が、マルでもバツでもなくハートマークだったとのことで、これにはみんな笑った。わたしも同じように笑ったが、後になってよくよく考えてみるに、これは「真面目に副会長をやらなければお前の心臓をえぐり出してやる」という警告ではないかと思われるようになり、もはや笑えなくなった。

気持ち

2011-06-09T01:13:00.000+09:00

入管の６階の仮放免のカウンターでの出来事。

年配の外国人男性が入管の職員と話している。どこの国の人かわからないが、わたしはクルド難民の人ではないかという印象を受けた。もっとも、国などどうでもよい。

男性の手には一時旅行許可申請書がある。これは仮放免中の人が、定められた居住地域以外の場所に行くときに、行く先、目的、期間を記して入管に申請しなくてはならないものだ。

入管の職員が申請書を見ながら言う。「あなた、がれきの処理だっていうけれど、泥だのなんだのいろいろあるんだから、病気にかかることもあるんだよ」

わたしはその口調が若干強すぎるように感じた。男性は小さな声で答えた。「いいんです。わたしの気持ちです」　

職員は申請書を受け取り、奧に入っていった。これはともかくも許可が出るということだ。

男性はじっと静かに待っている。

このような忍耐すら込みの彼の「気持ち」かと思うと、まったく見るに忍びない姿で。

Mete-ontology

2011-06-08T23:03:00.000+09:00

入管に収容されていた人のからの話によると、震災以後は被収容者をどんどん外に出す方向で入管は動いていたが、最近はその逆になったとのことで、収容される人が増えているそうだ。特に中国人とフィリピン人の被収容者が増加しているという。

わたしの推測だが、震災からしばらく余震も続き、また東京でも大きなのが起きるかもといわれていたので、地震が起きて被収容者を避難させなければならないという状況を考えるとやはり被収容者は少ない方が入管にとっても都合がよいはずだ。

しかし、今、被収容者を増やしているということは、すなわち、状況が落ち着いてきた、もう大きな地震はなさそうだ、という判断が入管の方にあるからかもしれない。

もっとも入管の中で誰か責任がある人がしっかりした根拠をもって公式に判断したと言っているわけではない。わたしでも入管と気象庁の区別はつく。そうではなくて、もうそろそろ日常に復帰してもいいんじゃないかな、という入管の職員ひとりひとりの気分が積もり積もって、なんとなくそうした合意が形成されたのではないかと思う。

そして、入管の職員も当然日本社会の一部であるから、これは日本社会全体の雰囲気でもあるといえる。入管はもちろん気象庁ではないが、入管の動きには社会の気象が関わっている。そして当然のことながら、今新たに収容されている人々の心と肉体もそのような社会的気象現象の一部をなしているのである。

タイの総選挙

2011-06-05T08:46:00.000+09:00

またビルマとは関係ない話だが、タイでは７月３日の総選挙を控えて選挙運動が盛り上がっているようだ。

５月２８日、バンコクのスカイトレインに乗っていたら、広場に群衆が集まっているのが見えたので何かの政治集会だろうと思って写真を撮ったが、タクシンの妹のインラック・シナワット候補の集会だった（＜タイ総選挙＞タクシン元首相の妹、台風の目に）。

タイのあちこちで、候補者のポスターを見かけた。おそらくポスターに記されている番号を投票用紙に記すのだろう。

しかし、もっともインパクトがあったのはこのお方。

実はこの御仁にはいくつものパターンがあって、そのどれもが素晴らしかったが、写真に撮れたのは残念ながらこれだけ。

「もはやワシがやるしかないのか？」

「お前はどこのワカメじゃ？」

下ネタ

2011-06-05T08:40:00.000+09:00

ビルマの民主化のためには、民族や宗教を問わずあらゆる社会の成員が参加できる場としての「社会の公的領域」の育成、拡大、維持が必要なのでは、と常日頃一心不乱に考えているせいか、タイのメソットでこんな「公的領域」が目に飛び込んできた。

メソットのDKホテルの前にあるタイ・マッサージ店の看板の一部を写したもの。訂正してなけりゃ気がつかなかったキジも鳴かずばの一例。

テルマエ・ロマエ

2011-06-03T10:39:00.000+09:00

セミナーの報告はさておいて、くだらない小ネタから。

メーソートからバンコクに向かうバス旅の休憩所で見つけた土産物。

中身は海苔。

カレン・ユニティ・セミナー

2011-06-03T10:25:00.001+09:00

５月２４日から２７日までKNU（カレン民族同盟）エリアで開催された第８回カレン・ユニティ・セミナーに海外カレン機構（日本）（OKO-Japan）の代表として参加してきた。

その時の様子がさっそくYoutube上でUPされている。

カレン語の動画だが、セミナーの雰囲気を知るには十分。ちなみに最初にインタビューに答えている男性は、セミナーの委員長のHLA TUNさん、次に出てくる女性はKNUの事務局長のSI POE RA SEINさん、もうひとりの男性はオーストラリア・カレン・オーガニゼーション（AKO）のダニエルさん。

カレン人に混じってなに食わぬ顔をして会議に参加しているわたしの姿も３度ばかり写り込んでいることも付け加えておこう。

協力関係

2011-05-22T06:01:00.000+09:00

カレン民族同盟（KNU）の日本代表のモウニー（ソウ・ミョーカインシン）さんと久しぶりに話したら、こんなことを言っていた。

「みんなででも協力できなければ、バラバラになってもできない」

「カレン人だけでは無力だ。みんなと一緒じゃなければダメだ」

つまり、いろいろな民族と協力する必要を説いているわけで、当たり前のように思えるが、ビルマの活動家でこのことを本当に切実に感じている人は少ない。もちろん口先だけでいう人はいくらでもいるが。

モウニーさんはそうした人ではない。モウニーさんほど他民族、特にビルマ民族との協力を重視している在日カレン人はいないのだ。ビルマ人が政治活動をする時には、たいてい彼の姿を見かけるのはそうした理由だ。

しかし、これを誤解して批判するカレン人もいる。単なる目立ちたがり、あるいはお人好しと軽視する。あるいは、ビルマ民族との協力について「我々の敵であるビルマ民族の金魚の糞のように付き従うとは何事だ」と怒る人もいる。

同じ民族からのこうした批判にもかかわらず、カレン人の将来は他民族との協力にあり、とするその政治信条を一貫して維持してきたモウニーさんに、わたしは常々敬意を抱いているのである。

爆発事件

2011-05-21T15:53:00.001+09:00

ネピドー近郊で１８日起きた爆発事件についてビルマ政府はKNU（カレン民族同盟）の犯行と主張している。

もちろん、軍事政権がそういっているだけで、必ずしもこれを鵜呑みにする必要はない。

以前、同じような爆弾事件があり、やはり軍事政権はKNUを非難していた。その直後、わたしはタイでKNUの幹部と会って話したが、そのようなことはしないと、否定していた。

わたしも現在のKNUの内情とその考え方から判断するかぎり、このような爆弾事件に係っている可能性は低いのではないかと考えている。

では、そこで誰がそんなことをするのか、という問題になるのだが、軍事政権の非道さを知る人は、軍事政権の自作自演を挙げる。また、軍事政権内の内部抗争と見る人もいる。真相はわからないのだが、ひとつだけ確かなことがある。

このようなテロ事件が起き、その度にKNUの犯行だと政府が発表することで、KNUとは何の関係もない普通のカレン人たちがますますほかのビルマ人たちの憎悪といじめにさらされるようになるということだ。

ビルマ人が心の底に持つカレン人への怖れと憎しみに政府がいわばお墨付きを与えるのだ。

もっともこの点に関しては我が国の立派な政治家たちも同じようなことを行っている。

おかげで、われわれは朝鮮人とパチンコ屋と国歌で勃たない教師を叩くと心の底からスッキリする珍妙な体質になってしまったのである。

セタナー

2011-05-18T15:06:00.000+09:00

在日ビルマ難民たすけあいの会（BRSA）の機関誌に書いたものを、BRSAのサイトに掲載した。

これはビルマ会員向けの文章。だが、しっかり日本語で書いてある。

いったい何の役に立つのか、と疑問に思う人も多いだろうが、わたしも同感である。

ぱすぽ☆

2011-05-17T01:43:00.000+09:00

震災以後、難民認定申請を止めて帰国するビルマの人がいる。

そうした人は二つの手続きを行わなくてはならない。一つは入管に行って、難民認定申請を放棄することであり、もうひとつはビルマ大使館に行ってパスポートを発行してもらうことである。

この間、帰国するというビルマの人に、発行したてのパスポートを見せてもらった。

２０ページほどの、鶯色の紙をとじ合わせた簡易ななものだ。

もっとも、パスポートというのは正確ではない。正式には身分証明書で、「パスポートの代わりに使用できる」と記されている。また、すでに発行したパスポートが有効期限切れなので、その代用である、ともある。８ページ目には次のような英文がハンコで押されている。

Good for return to the Union of Myanmar only. This Certificate of Identity must be surrendered to the Immigration Authorities on the bearer's return to the Union of Myanmar.

つまり、このパスポートは帰国のためだけのもの、そして、帰国したら空港で取り上げられる、ということだ。

聞いた話では、このパスポートを取得するのにビルマ大使館に９万円払わなくてはならないのだそうだ。わたしにパスポートを見せてくれた人は、１０万円払ったといっていた。

いついかなるときでも足元を見るのを忘れるな、というのがこの政府のモットーなのだ。

難民キャンプ閉鎖（３）

2011-05-16T11:50:00.000+09:00

タイ政府がおよそ実行不可能な難民キャンプ閉鎖を言い出した背景は、隣国ビルマ政府との関係に配慮してとりあえずポーズを取ってみた、というのがもっともありそうな解釈だ。

それはまず、中国と同じくタイにとってもビルマの労働力と資源はその経済発展にとって不可欠だからである。また、カンボジア国境で紛争を、タイの南部でテロの問題を抱えるタイにとって、ビルマとの国境の安定は非常に重要なことにちがいない。少なくともタイ政府にとってビルマ政府と険悪になってよいことは何一つない。

しかし、ならば本当に難民キャンプを閉鎖してしまえばよいではないか、と考える人もいるかもしれないが、それは非常に難しい。すでに述べたように実質的に不可能であるというのがその理由だが、これ以外にも次のような理由があると思う（もっともわたしはタイ国内の政治状況についてはほとんど知らないので、これまで見聞きした情報から推測するにすぎない）。

１）難民キャンプの閉鎖による国際的非難。

２）難民キャンプを閉鎖することによる現地の経済的損失。
多数の国際支援NGOがやってきて地元に雇用を与え、現金を落としていくことから、しばしば「難民キャンプはビジネス」だと言われる。タイの中央政府にとってはともかくとしても、地元ではこれをいろいろな意味で利用している人もいるのである。

３）タイのカレン人の反発。
難民キャンプがある地域は、タイのカレン人が住む地域でもあり、タイのカレン人の政治家もいる。難民カレン人やその政治団体やNGOの働きにはこうしたタイ側のカレン人のバックアップがある。カレン人難民の対処を誤るとタイ国内の民族問題にも発展しかねないのである。

難民キャンプ閉鎖（２）

2011-05-16T05:04:00.000+09:00

そもそも、難民キャンプにいる人々はほんの氷山の一角なのだ。まず、カレン州には何万もの国内避難民がいる。これらの人々は難民キャンプに行きたくないか、行き着けないかのどちらかの人々で、ジャングルの中を逃げ回っている。

また、タイ国内にも、ビルマの人々が相当な数、移住労働者として住み着いている。これらの人々のほとんどは、必要がないから自分を難民として主張しないだけの人々だ。いやそもそもタイは難民条約に加盟していないので、UNHCRを通じて難民キャンプに入らない限り、難民と認められることはない。だから、難民だが難民キャンプに入りたくない人はタイ国内では移住労働者となるしかないのだ（少なくともはじめの段階では）。

難民キャンプの人々が、強制送還以後、あるいはキャンプからの逃走以後、ふたたびタイに舞い戻って（これはとっても簡単）、これらの移住労働者グループに吸収されるのは間違いない。

そもそも、ビルマ国籍者の移住労働者の増加は、タイ政府にとってデリケートな問題だ。タイ政府がわざわざ移住労働者を増やすような決定をするはずがない。

そしてまた、難民キャンプの閉鎖は「難民キャンプの外には難民はいない」というタイ政府の建前すら崩しかねない。もちろん、タイ政府が難民条約に加わるならば話は別だ。だが、そうしたら、タイ国内は何万もの難民認定申請者で溢れかえることだろう。噂を聞きつけた国内避難民だって大挙してやってくる。今度は難民キャンプがあるからではない。せまっ苦しい難民キャンプが無くなったと聞いて、喜び勇んでやってくる。正々堂々と、難民認定申請書を片手に。

要するに、タイ政府の難民キャンプ閉鎖はまったく現実的ではないのだ。

では、なぜタイ政府はそんなことを言い出したのか？

難民キャンプ閉鎖（１）

2011-05-03T02:33:00.000+09:00

ビルマでの新政府の発足を受けて、タイ政府が難民キャンプの閉鎖を検討しはじめたというニュースが先日流れた。（「難民キャンプ閉鎖」　タイの送還方針、波紋）

これを聞いていろいろ懸念する人がいるが、これはまず不可能だと思う。

９箇所の難民キャンプに暮らす１５万人もの人々をいったいどうやって帰すのか？

もちろん、難民キャンプはたいていビルマ国境の目と鼻の先にあるにしても、これだけの人々を意に反してそのわずかな距離を動かすことは容易ではない。ビルマ側で大規模な野外フェスでもあれば、例えジャングルの中でもほっといたって何万人もの人々が歩いて行くだろうが、そんな呑気なお国柄ではない。

タイ軍がムリヤリ大量に送還すればいい？　やめといたがいい、そんなこと。ますます厄介疑いなし。難民たちが大人しくされるがままになることなどありえない。必死の抵抗だ。みんなビルマでなぶり殺しにされるよりましだと思っているからね。死者が出ずにはいない。そうなりゃもちろんタイの国際的な評価だって下がる。

では、少しずつ送還したらどうか。これもまず不可能。一人でも送還したら最後、すべての難民たちはキャンプの外へと逃げ出すだろう。もちろん、タイには検問があちこちにあるので捕まえることは不可能ではないが、それでも１５万人をすべて捕まえて送還する手間は膨大だ。

大量強制送還（２）

2011-04-30T20:41:00.000+09:00

というのも、最初の１人を捕まえて、収容後に送還したら最後、残りの２９９９人は蜘蛛の子を散らすように逃げてしまうから。

これらの人々は、難民認定申請のため、あるいはビザの延長のため、定期的に入管に行かなくてはならないのだが、自分が捕まって送還されるとわかっていて、誰がのこのこ入管に足を運ぶであろうか。

つまり、一度強制送還が始まるや否や生じるのは、残りの３０００人近い難民たちの「地下への潜伏」であり「不法滞在化」なのである。

ところで、入国管理局の仕事のひとつは、外国人居住者を管理することだ。外国人を管理不能にさせるような事態こそ、入管がもっともしてはならないことであり、怖れていることでもある。そのような事態を起こしうる決定、つまり、不法滞在者を一気に増やしかねない決定をみすみす入管がするとは考えにくいのである。

さらに、そのようなリスクの高い決定を公務員は普通したがらない、ということも考慮に入れるべきであろう。たとえ、決定自体は大臣の名でするにしても。

これに加えて、国内の、また国外からの非難と抗議も覚悟しなくてはならない。在日ビルマ難民、国内の難民支援団体はもちろんのこと、国際的な諸機関、国連や人権団体もまず黙ってはいないだろう。また、ビルマ難民たちは、ビルマ政府ではなく日本政府に対して抗議デモを行うにちがいない。

こうした抗議そのものに効果があるかどうかはわからないが、少なくとも、入国管理局にとっては有り難くない事態だ。というのも、何事も、できるだけ目立たず、騒がれずにことを進めたがるのが、役所というものだから。

とすると、できるだけ多くの外国人を送り返したい入管にとってこの大量強制送還プランがいかに願ったり叶ったりだとしても、それが引き起こす面倒、注目、非難を考えれば、とうてい見合う方法とはいえない。

そこで結局残るのは、入管のいつものやり方、つまり一人一人に対してこつこつと「帰りなさい」と言い続けることだ。そして、このやり方に対しては、ビルマ難民たちはもう何年も上手くやり過ごしてきたのである。

大量強制送還（１）

2011-04-27T06:28:00.000+09:00

２０１０年には総選挙があり、スーチーさんも釈放された。それで今年の４月には「民主化」政府が晴れて新装開店の運びとなったわけだが、こうした流れを受けて、多くのビルマ難民、特に難民認定申請中の人と、難民申請の後に難民とは認められなかったが在留特別許可を得た人の間で、ある心配が広がっている。つまり、民主的になったのだから帰れ、と入管が方針転換して、ビルマに全員送り返されるのではないか、というのだ。

これらの人々が持つ入管への不信感からすればそのような怖れを抱くのも当然といえるが、少なくともこれに関してはわたし自身はその可能性は低い、と考えている。

とはいっても、わたしになにか特別な情報源があるわけでもない。ある人によれば、入国管理局のトップが「そんなことはありえない」と、大量強制送還を否定したらしいが、そうした情報がなくても、理屈で考えれば、そんなことは不可能だということがわかる。

現在難民認定申請中か、在留特別許可をもらったビルマ難民が何人いるかは正確にはわからないが、難民として認定された人をはるかに凌ぐ数であることは間違いなく、仮に３０００人としておこう。

とすると、まずこれらの人々を一度に送還するのは不可能だ、ということがわかる。タイタニック号の二倍以上の特別仕立ての大客船でも用意しなければ無理だ。

いやそもそも、３０００人の難民を一網打尽に捕まえて、同時に収容すること自体が不可能だ。

では、少しずつ、捕まえて送還していったらどうか。なるほどこれはいい案だ。しかも、普段の入管のやり方でもある。だが、即座にこれも無理だとわかる。

一時旅行許可

2011-04-25T16:10:00.001+09:00

仮放免中の難民認定申請者は、旅行などで自分の居住地から外に出る場合は「一時旅行許可願」というものに行き先や目的、期間を記し、さらに身元保証人に署名してもらった上、入国管理局に出向いて提出して許可をもらわなければならない。

たとえば、都内に住んでいる人が神奈川県や千葉県に行く場合に必要となるのである（なお行き先は漠然と「〜県」ではダメで、「市」まで記さなくてはならない）。

被災地のボランティア活動を目的としてこの許可願いを申請すると、許可される人とされない人があるということで、在日ビルマ社会では問題になっているという話。

【追記】
後に入管の人から聞いたところによると、期間、宿泊先、内容などを記したボランティア計画書があれば許可されるとのこと。（2011/4/27）

フライ人（写真編）

2011-04-23T15:59:00.011+09:00

玄関前

行列

入管の周囲

品川駅で入管行きのバスに並ぶ人たち

入管の周囲

入管前の道路の向こう側にできた行列

フライ人（４）

2011-04-22T22:49:00.007+09:00

６階はいつもの静けさ。下の騒ぎなんか嘘のよう。高天原というわけだ。目指すは「違反審査部門仮放免」の部屋、だが、ドアのガラス越しに見ると、暗い。節電だ。しかも、ドアには「行政相談申請受理は終了しました」というボードがかけてある。

さては気を抜いてやがるな。こんなに早く来る人間がいようとは夢にも思わなかったってか？　「さあ、朝だ！　朝だ！　ぼやぼやするな！　身元保証人のおでましだ！」とばかりに勢いよドアを開けるわたし。だが、薄暗がりの中佇んでいた職員に「９時からですよ！」と追い払われる。それで部屋の外で１５分ばかり待ちました。玄関先であんなに必死になっていた自分はいったい何だったのかと自問自答していたので、あっという間だ。

９時に再び入室。顔なじみの職員の対応もいつもより親しげだ。「お待たせしました！」とにこやかに。わたしも「いや、下は大変ですね！」だなんていつもはしない無駄口叩き。地震みたいな災難のあとでは誰だって懐かしい友人に見える。まったく和気あいあいとして「お互い様ですよ！」ってねぎらい合って。地上の「フライ人」たちの騒ぎから遠く離れて、ひそかな優越感を共有しながら。

さて、仮放免手続きそのものは、通常通りの運び。４階の会計に行って、それから田町の銀行で保証金を振り込み、再び入管に戻る（入管行きのバスにもとんでもない行列、仕方なく歩いた）。

入管のエレベーターに乗り合わせた職員たちの話を耳に挟んだところでは、１５日は４８００人の外国人が再入国許可に並んだとのことだ。おそらく１６日はそれ以上に違いない。そのうちの一人は５センチ以上ある紙の束を持っていて、それには「申請受理票」と書かれていた。もちろん、再入国許可申請のヤツ！　彼らが２階でエレベーターを降りるとき、ひとりの女性職員が「さあ行くぞ！」と気合いを入れていたが、それほど混雑していなかったので「あれ、そうでもないか」と呟いていた。

実際、少なくともこの日は入管の職員たちは実にうまく申請者の大群を整理・誘導していたと思う。ま、並んでた人に言わせれば違うかもしれないが。

わたしがすべての手続きを終えて入管を後にしたのは１０時半過ぎ。そのときには、入管前の道路を越えたところに列のシッポが作られてた。並ぶのに横断歩道を渡らなくてはならないというわけだ。ひょっとしたら列の最後尾はもう上海あたりにあるんじゃあ、と思いながらバスに乗りました。（おしまい）

フライ人（３）

2011-04-22T21:47:00.003+09:00

それにしても並ぶのも大変だ。幼児連れもいれば、妊婦もいる。喉も渇けば、オシッコもしたくなる。トイレを使わしてくれ、中のコンビニで買い物させてくれ、印紙を買わせてくれ、という連中がたびたび玄関前にやってきて追い払われていた。

入管の脇にあるコンビニに行けば、食べ物はほとんど売り切れだ。トイレも使用禁止と張り紙がしてある。これじゃみんなの膀胱が爆発しちゃう。

警備員に文句を付ける人や、なんだかわからないがカンカンに怒っている人もいたが、それでもたいていの人は静かに並んでいた。ただし、玄関周辺はゴミだらけ吸い殻だらけだ。

さあ、８時半だ。入管の職員が玄関の自動ドアを開き、ビザ申請の列の先っちょを少し進ませる。「開いたらゆっくり入ってください！　ゆっくり！　ゆっくり！」　この列は２階行きのエスカレーターに接続される列だ。わたしは玄関前の職員に大声で言う。「仮放免の手続きで６階に行くんです！　列には並ばなくていいっていわれました！」　相手が返事をする前に、わたしはパイロンで作られた柵を擦り抜けて、列の先頭に躍り出る。

「６階です！　６階です！」　そればっかだ。だが、他の人々ともども入管の職員にしばし押し止められる。そして職員の「はい！　進んで！」の声とともに、わたしはエレベーターにまっしぐら。

フライ人（２）

2011-04-22T18:46:00.002+09:00

警備員も整列に大わらわだ。入管の職員もだんだん外に出てきて、即席の案内板をもって整列させている。

列には２つあって、玄関に近いほうがビザ申請者の列、そしてその外側が再入国許可申請者の列。わたしは仮放免手続きだから、どちらにも該当しない。そこで、玄関前に並べられたパイロンの脇に立っていると、警備員のおじさんが、ビザ申請者の列に並べ、という。違うといっても承知しない。

それで入管の職員に尋ねようとしたのだが、これがまた大変だ。みんなそれぞれ気がかりがあって、質問攻めにしてる。しかも、その職員、やけに丁寧な人で入管の外のコンビニの場所まで教えている。じりじりしながら隙を突いて尋ねると、「並ぶ必要なし」との答え。さあどうだ、とばかりに玄関前に戻ると、警備員がまた追い払おうとする。

いやもう梃子でも動かんぞ、とわたしが拒むと、「どうぞご勝手に、でもどうなったって知りませんぞ」とばかりに去っていった。ま、警備員としてはただただ並ばせるのが職務、それぞれが入管内部でどんな事情があるかなんて知ったこっちゃないわけで、ここは入管職員の言うことを信じて玄関前で待ち続けたほうがよいと判断（そしてそれが正解）。

フライ人（１）

2011-04-22T15:46:00.000+09:00

フライ人（flyjin）とは、震災後、在日外国人の間で流通している言葉で、日本から飛ぶように逃げてしまった外国人を揶揄して指す。「外人（gaijin）」からの造語だ。

東京から逃げ出す日本人もいることを考えれば、不当な揶揄ともいえるが、それはさておくとしても、震災の翌週、３月１６日水曜日に入管に仮放免手続きのために行ったとき、見ましたよ、すごい騒ぎを。

その日は計画停電やらなんやらで電車が止まると困るので、できるだけ早く行って、手続きを済ましちまおうってことで、６時半には家を出た。仮放免手続きは普通午後１時から始まるのだが、入管の人が前日に電話でいうには、交通のこともあるので午前からでも大丈夫だと。にしても、張り切りすぎた。早く着いちゃった。午前８時前だ。だが、もうそのときにはできてた、すごい列が、日本から逃げだそうっていう「フライ人」たちの行列が。

品川駅から入管まではバスが短い間隔で運行しているのだが、そのバスが着くたびに、外国人がどっと降りる。まるで寄せ来る波のよう。しまいには列は入管の周囲を取り巻いて、折れ曲がり、

八雲立つ出雲八重垣妻ごみに八重垣作るその八重垣を

てな塩梅。

いけないボランティア

2011-04-22T09:55:00.002+09:00

聞いた話によると、難民認定申請中のビルマの人が入国管理局にこんなことを言われたとのこと。

「あなた、被災地に行って被災者のボランティアをしないの？」

入管の人が本気で言ったのか、冗談で言ったのか、あるいは、何かの言葉の面で誤解があるのか、そのあたりはわからない。だが、なんにせよ、このせいで、少なくとも一部の難民認定申請者が考えはじめちゃった。「被災地のボランティアに行かなければビザが貰えない」、いやもっと踏み込んで「被災地のボランティアに行けばビザが貰える！」と。

「不純な動機」というやつ。

しかし、本当に入管が真面目にそんなことを言ったのだとしたら、これこそ「余計なお世話」というやつだ。

【追記】

その後の情報では、入管がこのように言ったのは、難民認定申請者ではなく、すでに在留を許可されている人にだったとのこと。それが、難民認定申請者の間で誤って広がったということらしい。（４月２５日）

リリー・アレン

2011-04-21T14:06:00.000+09:00

軍事政権による報道統制下にあるビルマでは、国外のメディアが唯一の正確な情報源となることが多い。インターネットを含めたそうした情報源のうち、古くからあるのがBBC（英国放送協会）のビルマ語放送で、これをこっそり聞くのを日課にしている人もいるという。

そんなわけで、わたしはビックリしてしまった。このBBCが日本の被災者向けに放送を行うと聞いて。原発事故の不手際に業を煮やしたイギリス政府が日本政府をついにビルマ政府並みに扱うようになったのかと思ったのだ。

もちろん、それはバカバカしすぎる勘違いで、要はBBCが励ましのラジオ番組をするということらしい。

Burma Borderlines News

カレン新年祭

在日チン民族協会総会

アラカン民族懇親会

入管に収容された人あるある

アンナハダ党訪問その３（チュニジアレポート１１）

アンナハダ党訪問その２（チュニジアレポート１０）

アンナハダ党訪問その１（チュニジアレポート９）

うかれすぎだろ（チュニジアレポート８）

リスト（チュニジアレポート７）

落書き（チュニジアレポート６）

最後の言葉（チュニジアレポート５）

投票しよう！（チュニジアレポート４）

選挙広報（チュニジアレポート３）

ビラ（チュニジアレポート２）

新しいチュニジア（チュニジアレポート１）

さて、iPhoneに関してもう一つエピソードを。

iPhone

イスラム世界

凧とビデオ

忘れた頃に

小銭への憎悪

カヘキシー

合戦は金曜日

日本人に尊敬されるためには

セタナーの意味

BRSA CUP開催に向けて

難民はかっこいいか

百年も孤独

トーチョー・ポリス・ストーリー

カエル（３）

カエル（２）

カエル（１）

納涼

カレン殉難者の日式典報告

難民認定申請（４）

難民認定申請（３）

難民認定申請（２）

難民認定申請（１）

No.9

カレン殉難者の日式典

DOOMED ENOUGH No.1 Ver.2

DOOMED ENOUGH No.1（日本語版）

骨太の名演説（２）

骨太の名演説（１）

ビルマまんが道

スペインからメール

ムンガラーバー

百薬の長

おごりおごられ（１）

カミソリ

勝利の美酒

ドイツ人は笑わない

紅い花

ザ・ノンフィクション 『となりの難民たち』

人身売買

証拠主義について

不許可通知書

イミグラフィティ（2011/06/27）

そゆ国じゃない

説大量送還不可能（３）

説大量送還不可能（２）

説大量送還不可能（１）

要約

カレン・ユニティ・セミナー参加の記録

ダメ国家

言葉の力

OKO-Japan

ジンポー語

被災地ボランティア

入管に「帰れ」と言われたら（３）

入管に「帰れ」と言われたら（２）

入管に「帰れ」と言われたら（１）

悪人正機

一致団結（３）

一致団結（２）

一致団結（１）

副会長

気持ち

Mete-ontology

ザ・ノンフィクション『となりの難民たち』